●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
【陰陽對案，殺母奪子，附身纏擾】
二○二○年三月二十九日星期日
歲次庚子年三月初六日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
義仁 共扶筆
詩：
玄妙神通救善民
天道無私唯德禎
上蒼恩慈苦心勸
帝駕登鸞闡果因
【陰陽對案 殺母奪子 附身纏擾】
《示》： 諸子道安！
● 諸位緣眾早安！ 今早吾『玄天』輪值登鸞降筆，為人在世應守法行善，諸惡莫作；如今世道惡化，人心澆漓頹落，為達自身慾望而行事不擇手段，致引『善受惡累成共業』，而惹天災干戈降劫，小至個人，大至國家、民族、社稷皆受其累。今早吾『玄天』特現場開辦陰陽討報對案，以證因果非虛！
● 《帝爺公》：命請事者案主「張○芬」信女進案前，再命冤主「邱姓」女亡魂准進壇前，不得驚動周遭陽人，吾『玄天』當秉公而斷，有關「張信女」，吾『玄天』特念得令兄効鸞『吾堂』有功，故特傳汝及冤主「邱亡魂」至現場對案，並代陰陽雙方排解，如何？
★〈張信女〉：感謝『玄天上帝』神聖代排解。
● 《帝爺公》：冤主「邱女魂」為何案主「張信女」已有功德迴向，汝卻執意附身討報？ 是何道理？ 命汝說來，並請司禮神『福德正神』代筆錄詞。
★ 〈邱女魂〉：魂生前被害慘亡，蒙『冥府』准附身討報二十年後，再依律報應逼案主溺水身亡，豈知案主報稟『貴堂』欲排解，魂在生被毒害及奪子之深海血仇，區區迴向如杯水車薪，如何得償？
● 《鄭講師》：今案主有緣來堂，有心化解與「冤主」之因果，望「冤主」可藉『吾堂』陰陽對案調解化解冤仇。
● 《帝爺公》：「邱姓冤主」，吾『玄天』絕不偏私，可將生前被害冤情一一明述，不得有假，知否？
★ 〈邱女魂〉：論魂於「清乾隆」中葉出生，於臺疆「府城」轄區「鐵線橋堡」，「邱家」為女，因家貧而憑牙婆賣於「劉家」為婢；時年十二歲，因「劉家」行商有成，時稱舊碼頭一帶，尚可通小船，主人老爺於「鐵線橋堡」一帶，含今之「柳營、新營」，舊稱「八老爺火燒庄、中程五間厝、姑老爺、竹仔腳、坔頭港庄」一帶，販賣雜貨業有成，因主人年已四十有餘，原結髮「王氏」( 即壇前被告)，婚後念餘載未有所出，見吾年輕體態盈福，遂將吾升婢為妾，後吾連生兩子，而老爺老來得子遂寵吾母子恩惜非常，致元配嫉妒，恐妾奪主位，遂起惡心。
有日，趁「老爺」外出行商盤貨之際，以極毒瀉藥暗置粥中，致「魂」服後連夜吐瀉不止，待「老爺」外出兩日返家之時，「魂」早已回天乏術而亡身！從此兩子認「大娘」為親。此等害命奪子之仇，亡後魂告得『冥府』有准，查得前世元配本世已轉生「張家」為女，而於十餘載前附身討報前冤，使得其精神散亂，魂魄有失，欲依律討報二十年後，再迷其心性使其溺水而身亡！
● 《帝爺公》：案主「張信女」汝對方才「冤親債主」所言有何意見？ 答來！
● 《鄭講師》：（代解釋）「張信女」妳前世為大老婆，因與夫結婚未生，故將婢納為夫婿之妾，妾生二子後，趁夫外出營商時，毒死妾並奪其子。望『玄天上帝』慈悲能排解其前世陰陽雙方之冤仇，讓「案主」身體恢復健康並心性穩定，以便可持續『做功德迴向冤主』，如何？
● 《帝爺公》：「冤主」告發人聽吾『玄天』一言，近四載餘來，汝討報加重，致「張案主」魂不守舍，陽醫難治，常判若兩人，如此冤冤相報，世世交纏何時休？ 『吾堂』奉旨開辦因果，望「邱女魂」汝能聽吾『玄天』之勸，為汝等陰陽雙方排解，當再迴向功德，『吾堂』再專案報呈『上蒼』助汝出生富貴之家，如何？
★ 〈邱女魂〉：魂願接受，但功德如何迴向？
● 《鄭講師》：（代解釋）稍後讓「張姓信女」研討後再行之，『本堂神聖』當盡力排解圓滿；但案主當誠心發願，『行善功德迴向以化解前愆業障』。
● 《帝爺公》：原、被告請細聽吾言，事既已發生，彼此相報何時了？ 如能從今起由「案主張信女」盡力行善並將功德指名迴向給「邱女魂」冤主所得，而「邱女魂」亦須暫退干擾，只可監視以觀後效；能讓「張信女」得遇陽醫貴人，使其早日身體健康，吾『玄天』排解如此，汝等陰陽雙方是否同意？
★ 〈邱女魂〉：若案主所行功德如前，滴水之功，如何償還前生被害慘亡奪子之公道？ 若未盡力迴向功德，「魂」將再附身討報，如何？
● 《帝爺公》：吾『玄天』絕不偏私，排解須汝等陰陽雙方同意，豈可勉強乎！ 望陰陽雙方信守之！ 今排解至此。吾退！
—〔本文終〕—
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《 第一二○期》 【 善如青松，惡似花 】
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《 第一二○期》
【 善如青松，惡似花 】
二○二一年十二月十一日星期六
歲次辛丑年十一月初八日
《 第一二○期》
【 善如青松，惡似花 】
二○二一年十二月十一日星期六
歲次辛丑年十一月初八日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
為人正直無私偏
良心處世皆自然
善惡之報終需到
天堂地獄在眼前
《示》：
《詩》：
為人正直無私偏
良心處世皆自然
善惡之報終需到
天堂地獄在眼前
《示》：
● 『吾堂』常引述：『善如青松，惡似花，有朝一日寒霜過後，只見青松不見花。』善惡之報公正無私偏，有者行惡多端，卻眼前享受不義之財，好似洋洋得意，待有朝身衰而運低，因果臨頭，則惡報在眼前，身敗名裂，此案例何其多也！有者『行善奉道』卻聖凡不如意，甚至被無知之輩揶揄，謂之
行善無好報，此等謬論相信「諸子」常聞之！
● 此中天機正如『梁武帝三世一世修』，有善道之士，乃因前『宿世冤業』之牽纏累報在身，為了償還其世因緣惡債，『以早了斷因果之惡業』，世人肉眼凡胎，豈悉知此中因果原由乎！「諸子」在『吾堂』效勞，歷經見證諸般因果報應案例，故當有所覺悟！『為神者慈悲為懷，代天宣化』，一視同
仁並無二心，但求神拜神在其一心真誠奉獻，若世人不明事理而一昧求神加被，似如陽世急診常用之止痛劑，此乃捨本逐末，倒果為因，治標不治本，眼前得利但禍源猶在也！
● 今宵『吾佛』再引證乙真實案例：有一『道場』被一惡徒恩將仇報，不念受照顧而免受風霜飢寒之苦，卻因無理取鬧，被斥責而放火燒『道場』，造成『道場』修行者傷亡慘重，此事轟動一時，有不明事理之人認為，「道親」乃與世無爭『拜佛茹素虔誠奉道』，為何無辜遭此慘厄？ 世人豈知此中原委，正如『吾佛』所言，『梁武帝』身為國主被困台城而餓死，『以了三世因果，終證羅漢果位』，無辜「道親」修行者藉「火劫」而登『蓮座』，如今『逍遙極樂』，後人豈知此中因果天機原由，而孽畜惡徒今當受報，陽世難饒，黑白無常掛號待命，惡旗插身，『待亡後當禁地獄，萬世不得超生，受酆都地獄萬刑枷身永無赦期』，渠等「道親」修行者，苦受「火劫」而圓滿，能消宿世輪迴之一切因果冤業，此事是非如何？世人可自悟之！
● 『諸天證道仙佛聖神』受人間萬世馨香，有者在世之時受盡人間百般苦楚冤屈，「諸子」可扶鸞後再研，細思自然了解『善惡之報非虛，因果到頭終有清算之期』，今宵『吾佛』就以此文與「諸子」共研之！此示！
—〔本文終〕—
《 修行心語 》
★ 我們不努力、不改變心態，不積極調整步伐，我們的才華就會「跟我們一起出生、一起死掉」。
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《 第一二○期》 【 若行偽善，則善無功 】
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《 第一二○期》
【 若行偽善，則善無功 】
二○二一年十二月四日星期六
歲次辛丑年十一月初一日
本堂 文案司 陳府元帥 降
《詩》：
一心為善神必佑
莫存惡念無犯愁
若能積德冤自解
行動了愿樂天庥
《示》：諸子道安！
●
世人皆知三字經之首句乃是『人之初，性本善』，勿管言及人降生之初其性屬善或以先天之解，人之原靈本性，乃是赤子原性無染惡性，惜因沉輪六道已久，致本性漸失，此乃證吾『儒家鸞門聖教杏壇』，而一再闡述之真諦，故萬教修法無他，唯善而已！所謂：『善者乃是赤子真心之善，若行偽善、虛善、假善之目的乃為個人名利之私，則此善無功，更罪加一等』！
● 觀今之社會常以善為名，藉宗教為外表卻行邪道詐術，坊間所見偽善行惡之輩不絕如縷而阻真正行善之道，所謂：『舉頭三尺有神明，虧心暗室，神目如電，如行真心之善則天必佑之』！
●
今宵吾『陳帥』再舉乙例以證『善有善報』，鄰邑有一受雇官方清潔隊員，曾於隨車收集垃圾廢棄物之時，順便拾取廢五金容器以利分類，有日拾一外殼生銹廢鐵盒，尚覺可用，遂順手回收，返家之後打開一看，方見內有古錢銅幣，隔日隨送官方招領，逾期無人領取，陽律明文規定本由拾主而所得，但「案主」認為此乃他人遺留之財，不便自得，隨託行家古玩收藏店販售得財數萬，再將該款轉送『慈善機構』，此善舉知者甚稀。有日騎機車返家之時，因爆胎而失控致衝滑入對方車道，時因有一客車急駛而至，在此千鈞一髮喪命之際，忽被『當境境主
清水祖師』伸手而化解，從此大客車輪旁閃身而過，逃過此生死大劫！
●
因「案主」所捐慈善款之機構，乃是『清水祖師』之轄境，故由『本境境主』慈悲，大展神通從鬼門關搶回。吾『陳帥』曰：『凡世人真心行善其功必積』，如古人所曰：『勿以善小而不為，如能日行一善，隨時隨地而行善，則能積三千功八百果，功證聖域無困難也』！
今宵吾『陳帥』即以此文與「諸子」共研之，此示！
—〔本文終〕—
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《 第一二○期》 【 因果報應，近在眼前 】
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【 因果報應，近在眼前 】
二○二一年十一月廿七日星期六
歲次辛丑年十月廿三日
本堂 功過司 孚佑帝君 降
《詩》：
善惡報應本非虛
只是臨頭早與遲
若能切心痛改過
自然運轉待新機
《示》：諸子道安！
二○二一年十一月廿七日星期六
歲次辛丑年十月廿三日
本堂 功過司 孚佑帝君 降
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善惡報應本非虛
只是臨頭早與遲
若能切心痛改過
自然運轉待新機
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● 『吾堂』開鸞至今，無不循循善誘導向正道，『因果報應之道，遠在天邊，近在眼前，非是不報，是時期未到』；『吾堂』常以『縱經千百劫，其業終不亡』，而勸世人，但惜哉！綺語動人、直話拒受。此乃世人之通病也！所謂：世上好話已說盡，但能真心而篤行自省者，少矣！余『孚佑』常有神心有餘而力不足之嘆！『若世人能知善惡之道，是非分明，知過必改，常省吾心，自能應人之初，性本善之天性，豈不是堯舜古風復見，路不拾遺，民風淳樸』，甚至有犯過者不設囹圄，只須劃地為牢即可！則大同之世就近在眼前也！
● 揮筆至此，「諸子」定心思，余『孚佑』痴神說夢，笑之！但善痴之固執，正是擇善固執，豈不是更加完美也！今宵余『孚佑』再引述乙天機因果報應同勸世人，未久之前有一『大善者』，退休後利用閑餘『行愛心志工』不懈，有日騎車途中，不幸發生血光車劫，被急送醫經搶救雖保得殘命，但因腦部嚴重受損，全身癱瘓，正所謂：活死人。命拖年餘而身亡，友人及社團之同事心憤不平，『為何好人不長命卻受如此慘厄，豈不是善惡顛倒報應』！諸人於送殯之日皆怨嘆不已！
● 余『孚佑』今宵特剖此天機，該『大善士』雖保得功德，但陰界尚有案未了結，前世為官有誤判，誣良民為盜之枉者，心有不甘為表清自而自縊身亡，今世雖保有功德可『魂歸善道』，但前世因果冤債未了結，如若未報豈不是善惡因果報應終有私乎！故以此劫還了冤債，方能無債一身輕，逍遙自在，亡後自歸『樂國聖域』，世人未知因果天機，故以眼見為實而誤解，此正引證余『孚佑』今宵所降筆之示言論述中，『縱經千萬劫，善惡到頭皆有報。
● 余『孚佑』今再洩述乙天機因果古案，「唐末黃巢」號稱殺人八百萬，歷經千餘載，但『冥王』判定生生死死還此神人共憤之惡罪！故被刑禁『阿鼻地獄』後，生前被害者控告之案至今尚未一一結清，此殺人如麻之重罪，一報還一報，故以『六道中三惡道之畜生道』，用最快輪迴生死不已！世人若問何時方能結清此案，余『孚佑』再曰：『現排案侯審卷宗塵封未動者疊滿倉庫也』！ 何時終結，「諸子」自悟之！ 今宵余『孚佑』揮筆至此，望世人能同悟也！此示！
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《 第一二○期》 【 眾善奉行，諸惡莫作 】
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《 第一二○期》
《 第一二○期》
【 眾善奉行，諸惡莫作 】
二○二一年十一月二十日星期六
歲次辛丑年十月十六日
本堂 馳騁神 中壇元帥 降
《詩》：
積善之家有餘慶
為惡當受苦災烹
陽法嚴辨違禁事
陰律公正無私行
《示》：諸子道安！
二○二一年十一月二十日星期六
歲次辛丑年十月十六日
本堂 馳騁神 中壇元帥 降
《詩》：
積善之家有餘慶
為惡當受苦災烹
陽法嚴辨違禁事
陰律公正無私行
《示》：諸子道安！
● 善惡乃是一體兩面，善者乃有感化性，如固體之傳熱而可相傳，善人能感化惡人為善，如在家中『父母子女便是良好善之導體』，君不見，為何子女與父母面容相似，此乃基因之相傳，『若父母行善則子女學其雙親行為，耳濡目染而自動行善』，如此『全家種善因自然福祥來臨』，故曰：『積善之家必有餘慶』，即此理也！
● 吾『中壇』再曰：善有對流作用，善與惡雖是相剋，亦可曰：『相生相成』。無惡之對照，何來善之？ 若團體眾人之中大部份之人皆有善根，則善氣之帶動漸漸影響少數非善之人，而必感化同化社會，善者眾，惡者稀，『善之浩然正氣自然帶動整個社會風氣』，「台疆」有句草根性之俗語：『戲棚下觀眾皆忠良』，為何看戲現象均帶善良之人？每每見戲台上，惡人當道則義憤填膺，恨不得善人早出頭，惡人早受報，此乃戲台之下，眾善之心所感染，故戲台下觀戲者皆是大好善人。
● 『吾堂』設鸞一再諄諄告誠世人：『眾善奉行，諸惡莫作』！其目的乃借眾善之力而感染惡人早日從善。今宵吾『中壇』當例述『善惡報應』乙案例與「諸子」共研之！ 當三載之前，歲次戊戌年肖狗，是年桂月中秋於近邑風景區，有知己好友相約共四人於溪旁露營同慶中秋，其中有三位乃是蔬食團體推動者，俗稱：『愛地球環保人士』，故當夜除烤蔬食之食材並無葷食，雖通宵達旦慶歡卻無飲酒，整夜狂歡自吾作樂，待辰時太陽旭日東昇高照，始收拾一切器材準備打道回府，因整夜四人皆未休息，故精神甚為不濟，當返家途中駕駛者曾於五載之前，因車禍傷及闖紅燈之路人，雖經鑑定錯在對方，卻只託保險公司出面協調賠償，因該路人重傷住院，經治療半個月後不治而身亡，因駕駛案主並無違規，故經官方輕判緩刑了結公案。
● 該「亡者」心懷不滿，雖自身有錯，但恨「案主」不該只託保險公司賠償而已，遂日夜待機欲報此命冤，「台疆」有諺之俗語：『亡人無明白，非常執著』！是日中秋翌晨，適由「案主」駕車，該「亡者」暗中作祟欲報此命之冤，因整夜未眠精神恍惚而被「亡者」有乘之機，一時失神車輛跌落
溪底，時因三位『蔬食推動者有功德在身』，被『當境山神土地』將跌落車輛托住樹幹未再續滾落，四位好友甚幸，均無性命危險，後被人發覺報警，送醫治療無礙，此大凶化吉之事，適吾『中壇』公事路過而親所見，故感嘆不己！
● 若非此『三位蔬食推動者，勸世人勿殺生之功德護佑』，豈只是車毀人平安無礙，尤其駕駛案主同受三人『福蔭』，方僅受皮肉之傷，此更可證方才吾『中壇』之說，『善之感化，善者神護佑』，此理不差也！ 此示！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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《 第一二○期》 【 多作功德，三施行善 】
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《 第一二○期》
《 第一二○期》
【 多作功德，三施行善 】
二○二一年十一月十三日星期六
歲次辛丑年十月初九日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
《詩》：
心存慈悲德自高
人生短暫勿蹉跎
若能把握修妙法
時至圓滿唱凱歌
《示》：諸子道安！
二○二一年十一月十三日星期六
歲次辛丑年十月初九日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
《詩》：
心存慈悲德自高
人生短暫勿蹉跎
若能把握修妙法
時至圓滿唱凱歌
《示》：諸子道安！
● 自吾『玄天擔任本堂聖職』以來，乃如履薄冰競業行事，恐若失職有違『上天之慈』，尤以『聖帝』時時督促吾等為神者，不可有負『天恩』，奈『吾堂』先天三才俱缺，天時、地利、人和猶未臻圓滿，雖『上蒼』甚急，但時不予『吾堂』，目前環境社會風氣之敗壞，一切以功利掛帥，『三綱五常失守，道德人倫日頹』，憶吾「台疆」早期『尊師重道、父慈子孝、五倫俱守之美德』，今已漸失，一切宗教皆以商業眼光配合時代潮流，標新立異，所謂：以利為誘，事不驚人，死不休，風氣為何如此丕變乖張？乃現世之人依速成為主，思不勞而獲，為利泯滅良心者大有人在，吾『玄天』揮筆至此感慨萬分！
● 為何『吾堂』神人合一，扶鸞闡理渡眾，以『文字般若』共結有緣，並開方便濟世法門，但卻有人批評『吾堂』作風不與時俱進，而與時代潮流有所脫節過於老古板，使『吾等為神者』聞後心酸不已！『吾堂聖帝』時時安慰『吾等同僚』，應作清流砥柱，不隨波逐流，『事久必見神人之心』，終有一朝，『吾堂』之苦心，終有大顯之機會，諸子以為是否？（是）。
● 今宵吾『玄天』再順述乙案與「諸子」共研之！前有一信士至『吾堂』請教，為何時至運來，財源廣進，大興其利，未久，運去如流水，風雲變色，一切財利化為塵，本享有齊人之樂，出門名車，全家身戴名牌不貲，一擲千金面不改色，後以違法行商漏稅被舉發，結果身敗名裂，鋃鐺入獄被禁囹圄之中，後出獄，偶閱得『吾堂善刊』報壇請教，「諸子」當記得？此案批示：『財利入門翻江水，財去似如山洪退』。『吾堂』即以：「時也！命也！ 運也！非人之能也！」寓意暗示。其臨別之前喃喃自語，若當時得知吾『聖音』之存在，時存億萬分之一財產『佈施行善』定能多造功德，以補因果業障罪愆，惜今已落魄，妻離子散，孑然一身，囊空羞澀，心有餘而力不足，當場懊悔不已，含淚辭別而去！
● 此君前世為人生活無憂，常助『僧道』，逢災佈施救貧，『但以放高利貸維生，有損陰德』，今生本先貧而後富，本業為營造小包商，此君未識天機，更『無修心學德』，但有『道緣』，今生拜神甚虔，逢廟必拜，有日向南部頗富盛名某宮壇一再發大願，拜託『神聖』改其命運，若有成，將翻修其廟宇，因『凡人因果天機』未識，本是先苦後甘，如此將其後半生全部財產移前享用，頓時變為爆發戶，所謂：『改運乃是將其今生之財運，前後調轉而已』，當然好運殆盡，劣運隨至，報應臨身，本是『自然因果天律之道』，怨誰來哉？
● 世人當知若改運，應以『自身盡力而為，多作功德，財施、法施、無畏施三施方便行善』，此乃『真正改運之道』，望世人有緣閱得本文能有所悟覺。『行善自然能改劣運為好運』也！ 今宵扶筆至此，吾『玄天』退！
—〔本文終〕—
《 修行心語 》
你付出了不一定得到回報
但不付出一定得不到回報
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但不付出一定得不到回報
★【專 案 呈 疏】★
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【 心經妙法，自在菩提 】
●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
【 心經妙法，自在菩提 】
二○一九年六月八日星期六
歲次己 亥年五月初六日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
學得自如永清淨
慈悲智慧是願行
真性不變恆常在
悟徹心經樂國登
《示》：諸子道安！
【 心經妙法，自在菩提 】
二○一九年六月八日星期六
歲次己 亥年五月初六日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
學得自如永清淨
慈悲智慧是願行
真性不變恆常在
悟徹心經樂國登
《示》：諸子道安！
● 今宵『吾佛』即以「唐玄奘大師」所譯全文只有二百六十字『般若波羅蜜心經』略簡解，共勸有緣能得悟。目前世下除了『彌陀佛號』及『六字真言』而大普傳，人人得誦，其餘之『佛家千經萬典』乃以『心經』最為普遍流傳；「諸子」當知『佛陀』住世弘法四十餘載，『大演法六百卷大般若經』，而『金剛經』則是其中之精華，此『心經』更是『濃縮中之精華』，而藉『吾佛恩師 觀世音菩薩』之名而顯，『能悟自性修行，脫離生死苦海』，經中之意乃含人人俱有『自在菩薩佛性』，而能力行貫徹真深菩提，慈悲大願者，『能開妙智慧，觀照一切，渡己渡人，更能依真如自吾佛性』，棄除『色、受、想、行、識五蘊而不執著』，了脫一切苦惱，『回歸本性』，以渡眾生三災八難、三塗八苦，『能知悟舍利靈妙自性之妙訣，學得吾心清淨不染塵，不被一切所迷惑』，『心隨境轉，一切皆空，破除一切有為假相，悟顯自吾菩提覺性』，更能體悟『人之本來自性，清淨無染即自性』，與天理同在，何來生滅？
● 是因『眾生無明』而受六道輪迴業報之苦，『菩薩自覺，為渡眾生，倒裝乘願示顯』，『性本自然圓通無礙，不受外在污染而本俱足』，更無增減，故『學佛修行者，應悟得真如妙性』，『如能微塵雜念不起，則達圓滿境界』。修行之人，若『五蘊皆空，六根清淨』，當然六塵不染不生，一念清淨，不生六識，清淨單純，不受六賊之誘惑，把握『自吾佛性』，力行精進，在『道場』中學得無怨無悔，無著無為，犧牲奉獻，如此達到『無明之念不起』，真正『悟徹無明無所執』，是時，可『了脫生死涅槃』，斷一切不如意之凡心煩惱，不執名、利、相，自達圓滿。
● 修道之人只要能足踏實地，自吾無欺，『生、老、病、死、苦、貪、嗔、癡皆斷』，自然本性俱足，妙智慧流露，實為『解脫』。故『吾佛』曰：『萬法皆由自性而生，凡吾鸞門學士當悟得此理，方能隨機渡化，隨機示現，見機行善緣』。其實凡能行修而真悟者，當然能『六根清淨』，萬法悟得歸一，如修行者能依此而修，即斷生死煩惱，妄念不生，無牽無掛，『心不著相，安然自在，無罣礙』，何來恐懼驚怖也！此時即『明心見性』，見山是山，亦非山，『對鏡無心，遠離一切顛倒幻境、空思夢想，自然達到極境』。
● 如能依此『心經』要旨而修，當能『證果』，如此真心虔誠學修，『三世諸佛』之境，自然佛國可登，聖域可達！故『吾佛』再曰：『依此心經真咒而修，更能破除一切障礙，身心解脫，破除無明，回歸人之初本性』。此經咒乃『六度萬行』法之本（註），俱足一切智慧，功德圓滿，破除一切外緣、迷惑、劫難，達到臻境，『凡真心護持默念此經咒』，『不離自性，定能達到究竟涅槃之境』，放下吾執，『自渡渡人』，內外圓滿，己達達人，『與眾生同登彼岸』，若能依此二百六十字『心經妙法』而修，『乃證覺悟之最佳捷徑』也！ 今宵『吾佛』特以此『心經淺釋』共結有緣。
● 『吾佛』就再舉乙例，長年行善常默念『心經』，而往生自在之案例。鄰邑有一常以隱名氏長期參贊『吾堂』功德者，於六載之前曾至『吾堂』參拜並請回『心經譯本』，後有暇則默誦，且長期配合愛心捐獻行善，上月中旬而圓滿往生，其生前常默求『吾堂神聖』能代釋解宿世冤愆因果，是時，『正主席 聖帝』照會當境『福神』，並以『參贊吾堂所有功德』，引拔迴向而『安然往生自在逍遙樂域』，揮筆至此，『吾佛』尚望諸子有暇，當應常『默念心經』，並了愿力行，更能造就無限功德也！ 今宵至此，『吾佛』退！
《附註》：
★ 所謂《六度萬行》也可稱作『六度波羅蜜』，即指『佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、般若』這六種幫助修行人解脫的方法；可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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【善魂聽道，釋前冤】
●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
【善魂聽道，釋前冤】
二○一五年十一月七日
歲次乙未年九月二十六日 星期六
本堂 玄天上帝 降
《詩》：
宿世輪迴難計秋
因果冤欠永尋仇
欲解無始災愆劫
唯有修道化苦愁
《示》：諸位賢生道安！
【善魂聽道，釋前冤】
二○一五年十一月七日
歲次乙未年九月二十六日 星期六
本堂 玄天上帝 降
《詩》：
宿世輪迴難計秋
因果冤欠永尋仇
欲解無始災愆劫
唯有修道化苦愁
《示》：諸位賢生道安！
● 每逢鸞期日，『吾神』見「諸子」能放下俗務而提早至堂効鸞，使『吾等神聖同僚』感動不已！其實「諸子」不知，凡逢鸞期神人合一而代天宣化之時，堂外有「無形」及「諸子之先靈先輩」亦同至堂聆聽『聖訓』，正如今宵有一「詹姓」之亡靈先輩，於「諸子」未課誦請神之前，對『吾神』訴曰：其雖別世已有三十六載，乃因生前為顧家庭而身兼數職，汲汲營生並不知『修身學道』，終因過勞成疾於壯年四十二歲之時含恨棄親人而歿，撒手歸陰。因生前安分守己未敢行違心之事，故能逍遙於『陰陽二界』。惜因生前有一「鸞友同修」一再勸其『入鸞學修研道』，其均謂之尚有負債且俗務羈身無暇『參道』，待有空暇之時再『參鸞學修』而婉言拒絕，奈何天不從人願、時不待人，如今『人身已失』，欲如同「諸子」有『假體肉身可修身學道』，此乃奢想也！如今甚悔又有何用也！
● 世人當記『宿世輾轉輪迴已不計秋，生生死死、世復一世』，歷世之因果互相冤欠，何世何時始能清償結清冤欠也！世人從無始劫以來，凡有所欠他或他欠終須了斷，絲毫未能解脫也！似如世人一生負債累累，數拾年來不斷累積而債台高築，除非債權人願意拋棄債務，否則此債永難消除，甚至連累兒孫後世同揹債務，陰陽同此理也！故有參印『本堂善刊』善德者心中存疑？為何有參印『本堂善書因果專刊』，迴向後命運即刻改觀，數年後又復如是也！如此行善一曝十寒何能解脫所有冤愆也！
● 『吾神』曰此道理甚淺，世人如同上述債權人甚多，勿管前欠債務多少或是多久，因閃避債務而遠走他鄉，債主久覓無所獲，有日被巧遇到，又身上懷有鉅款，債主必然當面索討前債，如類似債務冤欠之事，陰陽重演豈不如是否？世人冤債亙古永存，雖歷經千百年或數拾世，其債猶原存在，『若有行功當還先討報之前帳』，譬如有者因事業失敗非有意詐騙，乃是時運不濟，故所有債主即債權人願意寬宥，以打折減免方式或是分期攤還，讓債務人能得重整旗鼓、東山再起，皇天不負苦心人，時來運轉終有再出頭之日，宿世因果債亦如是也！
● 『吾堂諸神聖』奔波陰陽二界，不辭辛苦為諸「參讚功德者」排解，不乏類似如此案件，方才『吾神』所示「詹善魂」亦如是也！二世之前為「清康熙」癸亥年，欽點「台灣第一任知府蔣毓英」號集公聘任為師爺，因為人正直，輔佐「主公」拓建學宮、安揖流亡、功績卓越，任滿後被「康熙下旨」准延留台一年，後於己巳年調昇為「江西按察使」。當欲離台赴任候船之時，「詹魂」二世前之師爺忽染重疾身亡，未歿之前託其府衙原籍「茅港尾」，今之「台南下營」好友「顏姓幕僚」，將其所有積蓄全權處理，代運其棺柩回「安溪故鄉落葉歸根安葬」，豈知摯友因顧船不易又諸事繁雜難辦，遂將其草草掩埋於今之「鹿港」近郊之公塚，連墓碑亦未立之，所有積蓄銀兩全部被「顏姓幕僚」侵佔。去歲巧遇同生於「鯤島蓬萊」之前二世「顏姓冤主」，「顏姓」善信曾參印『本堂善刊』及捐獻『建廟基金』，『吾神』姑隱其名。「詹魂」已領得『冥旨陰憑』，本准於近期中討報二世前之因果冤欠，幸「詹魂」之前後世皆生於「台疆」，為人並無大惡且有微善，而本世為人甚慈，故亡後常至『本堂聆聽聖訓』已歷二載，悉知原二世前之「顏姓冤主」有參與『吾堂功德善事』，則看神人薄面繳回『討報憑旨』，一切因果冤欠從此釋解，陰陽互不相欠，『吾神』讚曰：善哉！善哉！『故世人之因果縱經千百世其業終不亡，唯有行善道、學真理、真佈施方能化解一切冤愆劫災』。今宵『吾神』就以此文與世人同研之。 此示！『吾神』退！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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《第一二一期》 【富貴貧賤，人生一場夢】
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《第一二一期》
【富貴貧賤，人生一場夢】
二○二二年五月七日星期六
歲次壬寅年四月初七日
本堂 功過司 孚佑帝君 降
《詩》：
光陰似箭如流水
一去不復永難追
轉眼春秋歲月過
枉走人生空手回
《示》：
●
世人常曰：「光陰如箭」。吾等為神者更常喻：『光陰似流水，一去不復回』。人生歲月之過程轉眼之間，時刻分秒不斷在流失之中，『吾堂同僚』更常曰：『人生七十古來稀，八十世中奇，九十難尋知，世人能得百歲者更稀奇也』﹗但與先天億萬年之大宇宙相比較，人生過程似如石光火中寄此生，轉瞬之間便消失，但世人若能把握此短暫之人生，定能造就一番無限之豐功偉業，且更可修得『功證聖域，果登樂國』，「諸子」以為是否﹖
( 諸子
答：是)。
●
吾『本師純陽大帝孚佑帝君』遇『師祖鍾離權』，『黃梁一夢點破五十年來如一瞬間，榮華富貴，貧賤困窮，不足喜憂乃是人生一場夢』，故「諸子」能於吾『聖堂』效鸞共參聖道，『聖凡能得雙修，此乃真難得之人生機緣也』！
吾『孚佑』再曰：「諸子」學道過程中，正如方才所引述，七情六慾、榮華富貴、貧賤窮困、喜怒哀樂榮辱皆是必經之階段。今因天時緊急人道惡化，故『上天恩慈』垂憐世人，特降下『萬教』，各種教派齊發各渡有緣，『一切眾生皆平等，千萬勿謬言，唯某教派門獨尊而目空一切』，吾『孚佑』見『冥府獄地』關有不少在世自稱「唯吾獨尊」自以為是之教友，『各教方便法門，各有其緣，為何言及吾等為神者乃是落後之紅陽神也』﹗
●
今宵吾『孚佑』再論述乙公案以登刊付梓，未久之前鄰縣轄邑有一工地，臨時搭建一切設備及原所存材料之倉庫，準備動工卻全部遭受回祿之災，時有國師級大師鑑定曰：「往後業主將大發，所謂愈燒愈旺」。吾『孚佑』笑曰：「有象非真相」此中含有天機原由，吾當吐露一、二天機。
●
查得此地乃是「清領台期」間由先民「王氏家族」所開墾，後因民變被散兵游勇搶劫，全家無辜被滅族無一倖存，而且又被流寇放火滅跡，此全家族冤魂不散，永久徘徊留駐守護此地，雖物換星移二佰餘載以來，政權一再移轉而且地主一再變遷更迭分割，但逢年過節均循例有拜所謂之『地基主』或稱『地靈公』、『開基主守護神』以慰先民，但自拾餘載前此地由財團購得後，『因信他教不尊重台疆之俗例故從未祭拜』，如今欲動土開工重建高樓大廈，而引原「王先民」所謂『地基主』之不滿，而重演生前所遭受回祿之災同受火劫，此中原由並非世人所稱：「有象之見火大發大旺」。世人當知吾「台疆先民」以大自然神為主，認為有象即有靈，先民大多數親近『佛道多神教』。故曰：「入風隨俗」尊重世俗之禮節，敬神如神在，信理莫迷。則是敬重大自然是也﹗今宵吾『孚佑』就以此文與諸子共參研之﹗此示﹗
—〔本文終〕—
《修行心語》
一句無心的話也許會點燃糾紛，
一句殘酷的話也許會毀掉生命，
一句及時的話也許會消釋緊張，
一句知心的話也許會癒合傷口、挽救他人。
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《第一二一期》 【 人無所求品自高，知足常樂永平安 】
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《第一二一期》
【 人無所求品自高，知足常樂永平安 】
二○二二年四月三十日星期六
歲次壬寅年三月三十日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
《詩》：
人生在世德為高
學道真心效英豪
知足常樂修本性
若無所求避塵勞
《示》：
《第一二一期》
【 人無所求品自高，知足常樂永平安 】
二○二二年四月三十日星期六
歲次壬寅年三月三十日
本堂 主壇司 北極玄天上帝 降
《詩》：
人生在世德為高
學道真心效英豪
知足常樂修本性
若無所求避塵勞
《示》：
● 所謂：『道高龍虎伏，德重鬼神欽』，此詩句乃稱讚唐著名『孫思邈真人』，『佛道雙修享譽古今，一代名醫藥物學家及道士』，在世功德俱足，俗稱『醫神藥王』，宋朝嘉封『妙應真人』，『上蒼敇封天醫妙應廣援善濟真君』古今傳言，『佛教界亦尊奉為藥王菩薩』，今宵吾『玄天』不再贅述『孫真人』其醫藥界成就，『乃讚頌他一生所修功德俱足』，不但『上蒼尊敬、天龍八部護法、幽冥陰界亦為其護持醫神藥王孫真人』，世人若能效法其『入世救世功德』，自然三界尊重，為此而引證：『道高龍虎伏』，世人當知『孫真人』其一生功德圓滿，功與天齊，故而有德鬼神欽之讚嘆！
● 吾『玄天』認為世人勿管身居何業，只要『道德常存，善心不斷，自然道德善功俱足，天下同讚』！人生在世雖有富貴貧賤，但唯『善德』乃是人生之主旨，如古昔之「紂王、秦始皇、王莽、曹操、秦檜」之流，唯吾獨尊雖位高權重但『失道敗德，永墮地獄，苦慘輪迴不休』，遺臭萬年。有人出生而帶因果貧賤業障而生，如所謂：「乞丐」今稱為流浪漢、街友等，勿管宿世因果業障牽纏，落命世間而帶鰥寡孤獨，若心中『常存善心』雖無法行功造德，但『內心永存道德善良赤子之心』，二六時中隨時隨地，施能力所及之方便微善，此等以微善小事而常為之胸懷，時至功德乃不輸家財億萬不義之財之佈施。
● 吾『玄天』今當論述乙案例以證吾言非虛，有乙草頭為姓之善士，因前世業障今生命帶孤貧，中年後因父母別世且車禍血光而失左手，淪落街頭為流浪街友，雖三餐難度，上無片瓦，下無立錐之地，餐風露宿但絕不怨天尤人，每日常自動代清掃公廁，收拾公園垃圾雜物，且數次拾遺物而交官方，遇有醉客於寒夜醉倒路旁而不醒人事，乃自動代照顧以免凍寒及財物被竊，並通知警方移送安全地點或照會家人，更常有街友病倒於路旁，隨即通知官方代送醫救治，雖官方數次代安排收容機構可居住，但因四處流浪已習慣不受拘束而婉拒，終於六載前中秋夜小酌酒後無疾而終，其善實為難得，早被『各轄區土地福德』稟報，『城隍境主』引薦魂入『聚善所』，再入『學神院』鍛煉神光成就，日前奉『東嶽殿』旨派擔任「中邑」某轄區『福德正神』之職。
● 吾『玄天』論述至此乃在印證：『世人勿管何種身份，人無所求品自高，知足常樂永平安』。凡有行善當然有福報，德重鬼神敬。今宵論述至此，望世人悟之！ 此示！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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【濟世案例，因果實證】
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【濟世案例，因果實證】
★ 南投縣內「黃姓信士」一家三代同堂，虔誠修道，長期在『鸞堂』服務，「黃信士」之妻「陳信女」因長年類風濕關節炎導致需長期服藥，雖身體帶有病況，但對『服務聖事』卻不遺餘力，逢期便至『鸞堂』効勞，普化大眾。
★ 有日因頭暈不適，家人遂緊急將其送醫急診，經過一連串的醫療儀器檢查卻始終查不出病因，也因此無法對症下藥，最後甚至嚴重至昏迷不醒，轉至加護病房，醫生還建議需氣切插管治療，為此家人著急萬分，徬徨無措。
★
因「陳信女」平時行善不斷且茹素逾五十年，『積有功德』，故『本堂神聖』於鸞期開示，此疾乃因果業障之纏報，『三世因果本世修』，故陽醫難查病因，『神聖』會盡力排解，但也須『更大功德迴向冤主才能有化解之機』，家人遂發『大善願助印聖音堂善刊功德迴向』，還另呈疏願將其本世所行累積的『無畏施功德』也全部撥轉予母親及祖母。
★
其子每日更是『恭誦地藏菩薩本願經』並助印貳佰本贈與緣者，虔求『上蒼開恩赦罪』，願母病體早日康復，所謂：『孝感動天』！兒子及家人的『孝心善念感動了上蒼』，其母住加護病房十八天，從不醒人事至慢慢恢復意識，期間感受到似有神光加持，異常溫暖安定，不久後，即轉普通病房，不到一週就康復出院。
★ 後來回醫院復診時，氣色紅潤，行動自如，連主治醫生都對其恢復之神速感到嘖嘖稱奇，這就是『行善之人必得神佑，子孫之孝感動上蒼，積善之家必有餘慶』，現在一家三代仍繼續致力於『服務聖事，續行善積德以謝蒼恩慈悲』。
—〔本文終〕—
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《第一二一期》 【 天網恢恢，疏而不漏 】
●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《第一二一期》
【 天網恢恢，疏而不漏 】
二○二二年四月廿三日星期六
歲次壬寅年三月二十三日
本堂 司禮神 福德正神 降
《詩》：
因果牽纏非虛言
天律亙古無私偏
善惡到頭終須報
只爭早晚或遲先
《示》：
《第一二一期》
【 天網恢恢，疏而不漏 】
二○二二年四月廿三日星期六
歲次壬寅年三月二十三日
本堂 司禮神 福德正神 降
《詩》：
因果牽纏非虛言
天律亙古無私偏
善惡到頭終須報
只爭早晚或遲先
《示》：
● 自吾『聖音』奉旨開壇設鸞至今，一再闡示因果報應之實例，苦口婆心常勸迷民，知『道』而修，行善棄惡，奈神人之用心，世人猶原沉迷於眼前之名利不為所動，君不見﹗常有當事人行為乖張逆天行事，遇災逢厄則跪叩於『神佛』案前求解，此證俗諺所說：「既知如此，何必當初！」何謂：『因果善惡報應乃天律之定，亙古不變』。勿管宇宙滄桑天地造化之變遷，此『天律之定報』，生生代代而相報，歷久彌存而不滅，只不過報應來早或來遲。
● 吾『福德』再舉乙例淺述，凡間之塑膠製品可一再回收淬煉，勿管如何再製何產品，雖翻轉無數次之一再翻製，仍含有原性本質之元素，『故世人所做業障雖經『六道一再輪迴』，但縱經千萬劫其因永不滅，即此理也！』
● 今宵吾『福德』再舉乙行惡受報之實例與「諸子」同參研之， 憶，載餘前有一遠途至『吾堂』請事，年歲甚高之「老信女」，所生兩男一女皆異於常人均帶智障；且次男又帶啞口難言，何故﹖有者認為有此基因之遺傳，但其雙方父祖輩又均無人患此類似之症，且長期覓醫治療，惡疾如故，更訪遍求盡各界『神聖宮堂』，但所言開示者莫衷一是；是期，雖親自至『吾堂』請事，經吾『同僚』示明『應速行大願』，呈疏稟奏『東嶽大帝』座前求得赦旨，方能釋破此『因果冤欠』之來由；惜！是日，卻區區微善而呈疏，使吾為神者無能為力，且又未再至『吾堂』請事。
● 吾『福德』曰：「此案主夫婦宿世前為落第秀才」，因夫婦一生包攬官司訟事，凡受聘雇只要有利則顛倒黑白，喪盡天良害人不淺，是十足惡訟之師，助紂為虐，殘害良民，拆散姻緣，霸佔民產，誣良為盜，勾結官府無惡不作罄竹難書！甚至害良民有冤難伸，自縊於『城隍廟』前控告，後被『冥府陰差』將此惡訟師夫婦魂魄調回，『孽鏡台前』生前所行惡事一一現形，經判『地獄苦刑』，期滿後夫婦應緣再轉生，此子女皆是宿世前狼狽為奸之徒，今逢『白陽報應期』，同轉生為家人共受此苦矣！『今世所受苦乃前世所行惡事而報』，『佛畏因，人怕果』，此等令人髮指之罪愆，任渠請遍各界『神聖』亦難解此惡孽。吾『福德』再曰：『天網恢恢，疏而不漏』，望世人悟之﹗此示﹗
—〔本文終〕—
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《第一二一期》 【 前世業障，今世惡報 】
●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《第一二一期》
【 前世業障，今世惡報 】
二○二二年四月十六日星期六
歲次壬寅年三月十六日
本堂 查報司 濟公禪師 降
《話》：嘆世情！
人情冷暖兮！ 其薄如冰。
人心奸詐兮！ 爭鬥不休。
人面獸心兮！ 永入輪迴。
人可證道兮！ 唯靠真誠。
《示》：
《第一二一期》
【 前世業障，今世惡報 】
二○二二年四月十六日星期六
歲次壬寅年三月十六日
本堂 查報司 濟公禪師 降
《話》：嘆世情！
人情冷暖兮！ 其薄如冰。
人心奸詐兮！ 爭鬥不休。
人面獸心兮！ 永入輪迴。
人可證道兮！ 唯靠真誠。
《示》：
● 今宵『老衲』再登鸞與「諸子」共結筆緣，眼觀世人迷戀紅塵未能自覺，茫茫人生猶如迷途羔羊，『徘徊六道輪迴不休』，若世人能把握短暫人生，『向善道而求進，棄邪惡而歸真道』，勿矇蔽自性，遵天理而行事，時至，樂國可登，豈不妙哉！
● 雖現今科技日新月異能登天入地，但猶原不離『大自然之道』，論此『道』之奧妙；前『老衲』曾曰：『道微可入芥子，大能含宇宙』。則證佛家所言：『須彌芥子微塵容虛空』，同理也！『若天下蒼生能悟得自性真道，則無因可成果、無果何來因』？天下自然太平共享大同之世，何來今之干戈、兵劫、人禍、大瘟疫之災厄，傷亡慘重陰間為此而暴滿，足見『吾堂』常曰：『天堂路寬行人少，地獄窄道互擠肩』。所謂：『天堂有路君不走，地獄無門偏進來』。
● 今宵『老衲』再引述乙因果案例與世人共參研之﹗鄰境有乙「劉姓老婦」年近八旬，長期患疾三餐難繼，而骨質變異，痀僂彎腰行動困難，以拾廢棄紙變賣維生，日靠官方救濟金而生活，平常暫居公墓旁乙廢棄古厝，時於自家神主牌前暗泣哭訴，為何命運如此之慘？ 論此婦一生命運坎坷非常，自幼雙親先後別世，依刻薄成性之嬸母而生活，及長，十八歲時被鄰境「王姓」青年娶為妻，名義上是嫁其實是賣身。
● 婚後夫婿翁姑待如親生女，後，翁姑先後離世，夫婿因借貸娶妻故尚有負債，夫妻認命從無怨言，為還債不分畫夜工作，奈因婚後連生三男二女食指浩繁，丈夫終因過度操勞而一病不起與世長辭，從此為母者為晟養幼子成年，更不辭辛勞，不計酬薪，母兼父職勤勞工作，甚而得到主人同情，而顧其為田園農務代工，該婦常將子女攜於農務旁樹下，將幼兒繫於樹幹，餘者子女於樹下玩耍，午時則以凌晨所準備蕃薯稀飯充飢，此情此景令人心酸不已！
● 有日長子女兄妹於河旁不慎失足，而雙雙溺斃時，為兄十一歲而已，劉婦受此打擊痛不欲生，奈因尚有年幼子女嗷嗷待哺，只能含淚再為家庭四處奔波謀生，後次女已長大而進職場，卻不幸在返家途中遭車厄當場身亡，至此五位子女已失三，次男甚孝，後自立而娶妻，婚後媳婦見其夫所得，均須照顧婆婆及小叔，不堪受苦，所謂：『貧寒夫妻百事哀』！終不告而別，從此為夫者不堪受感情打擊，日夜藉酒消愁，人稱：「酒鬼」，終因酒後失足跌落路旁水溝而亡身。
● 至此只剩屘囝，此子自出生後即帶叛逆之性，長大後不務正業，進出牢獄如家常便飯，有子似無，至此劉婦對人生已感絕望，終流浪至鄰境廢棄陋屋暫度餘生，為何「劉婦」一生命運坎坷不堪？『老衲』曰：『此乃前世之業障而牽引，今世當受此惡報』。前世夫妻今世乾坤倒轉仍為夫婦，「劉婦」前世為夫，曾因誘拐一寡婦，騙得家財變賣後遠走高飛，另娶妻生下五子女共享所詐騙之不義錢財，害寡婦失身失財自縊而亡身，含冤控告『閻王』駕前有准，今世夫妻所生子女即前世子女，今世之夫即前世再娶之妻，共享不義之財同受此苦報，「劉婦」前世所行違背天理，害寡婦失身騙得家財變賣，今世夫妻全家同受此報應，「劉婦」常怨天地之不公，此乃本身未了解前世所行，違背天理道德之惡業也！揮筆至此，望世人切記！因果報應非虛，行事莫違背天理，雖一時享樂，但報應無窮盡也﹗此示！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
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【 因果病，因果醫 】
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《第一二一期》
【 因果病，因果醫 】
二○二二年四月九日星期六
歲次壬寅年三月初九日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
世景無常緣帶動
生離死別本是空
分散聚合自然性
凡事怨尤乃痴郎
《示》：
《第一二一期》
【 因果病，因果醫 】
二○二二年四月九日星期六
歲次壬寅年三月初九日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
世景無常緣帶動
生離死別本是空
分散聚合自然性
凡事怨尤乃痴郎
《示》：
● 人生不如意之事十之八九，故曰：『世事無常，事無常態，更非永久不變』；正如吾人處於世宇之中，時時刻刻，分分秒秒，環境空間，包括萬物一切不斷在演變之中，此本正常之道，更是『緣起緣滅自吾之變化』，屬自然之道，人生於世最親者莫過於血親，但生離死別此本常事，甚至血緣最至親家人，亦是『因緣之聚合』，內含一切恩怨仇愛均是有所緣定，故『五倫之中以父子、夫婦、兄弟為至親』，勿管親情如何？生離死別分散聚合，皆為『宿世自然之緣定』，是故當然隨其緣，順其行，『過於執著者，徒增心煩而有礙修道』，若事事怨天之不公，凡事怨尤，乃是自吾入牛角尖，二六時中若煩惱不離、羈身困擾，此正是自吾入痴也﹗
● 故『吾佛』再勸世人，『萬事放開心胸，隨其緣順其行，人生過程勿管順逆皆是緣』也﹗ 勿管處於如何環境之中，『心能如如不動』，萬事皆於自吾之心，而不為環境變化所影響，『學得佛家老僧入定心法』，則心性明白，唯吾獨明也﹗今宵『吾佛』再引述乙因果案例共勸世人：
● 憶﹗去歲端午民俗節日，是日，『吾佛』奉『聖帝之命』因公事往「基隆」協辦，途經「仁愛孝一路」時有一喊冤之亡靈，持憑呈訴，求吾『聖音堂』代其申冤，生前被慘害之冤情，該「吳姓冤靈」冤主於「清治雍正」年間，由「唐山漳州」偷渡入「台疆八里坌」，後移居「雞籠牛稠港」旁，「虎仔山」開墾而居，因「唐山移民」日增，土地狹隘，故居民自動將海埔填平，結蘆建設茅屋而居，時有「漳州同鄉吳姓」族弟尋親而至，遂念族親之誼並予收留並伙同捕魚為生；未久「吳姓冤主」因患傷寒惡症未能起身工作，該「族弟」卻故意置之不理，不予照顧，不念收留照顧之恩，滴水不供；致「冤主」發燒過熱失救而亡，事後「族弟」對外卻稱已盡力照顧未能復原，待亡後，霸佔其屋及討海漁舟以及現存銀兩，並草草掩埋了事！
● 不久該「族弟」出海捕魚，不幸被狂風巨浪打翻而亡於海浪之中，亡後被『冥府刑禁』，待兩佰餘載後再轉生為「基隆人氏」，「冤主」領得『冥府陰旨』，再度討報前債，致該「族弟」現身帶陰疾惡症，渾身乏力長期服藥罔效，逢夜難眠頭痛萬分，求遍各界『神聖』亦如是，經友人介紹閱得『吾堂因果善書』，曾至『吾堂』請教，但因功德之不足未能迴向前債，致「冤主」抱恨加強討報前冤，「案主」欲再至『吾堂』請教，則由其所阻礙致無法前來，故，是日，見『吾佛』至「基隆」協辦公事，當場面呈訴冤，求往後『吾堂』勿再受理該「族弟」之請壇。
● 故『吾佛』回曰：『天律無私，照規而行』，『吾堂』乃奉旨闡理濟世當遵律法，揮筆至此『吾佛』再曰：『因果病因果醫』，若無善功如何化解『因果報應』之事，望世人能悟之﹗ 此示﹗
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
● 人生自有身體病痛、事業不順、運途阻障等因果病情，或有叩求仙佛作主庥佑感應等事，均可以立下善願，以書面填寫疏文，上呈神佛以備案處理。
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★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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【 行善佈施，劣運轉好運 】
●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《第一二一期》
【 行善佈施，劣運轉好運 】
二○二二年四月二日星期六
歲次壬寅年三月初二日
本堂 文案司 陳府元帥 降
《詩》：
人生如戲舞台演
榮華富貴似雲煙
窮通壽夭因果定
唯有修道証神仙
《示》：
《第一二一期》
【 行善佈施，劣運轉好運 】
二○二二年四月二日星期六
歲次壬寅年三月初二日
本堂 文案司 陳府元帥 降
《詩》：
人生如戲舞台演
榮華富貴似雲煙
窮通壽夭因果定
唯有修道証神仙
《示》：
● 人生如戲，似如舞台上之演員，各自扮演角色，『當世人自娘胎出世即已開鑼入戲』，每人依命運安排各自表演，『所謂：導演者乃因果也』！ 勿管王侯將相，富貴貧賤，窮通壽夭，各有所司，於人生大舞台上，每人各盡本事演至閉幕收鑼，吾『陳帥』以此比喻，「諸子」以為是否？ ( 諸子答：是)，常聽人曰：「一切命運天註定。」所謂：『命運者乃因果乃有其道』。
● 命運則一生順從命運之運作，但命運與運命乃有差異，運命在於改變人之氣數，自吾運作命之運，其中含意乃因果而定人之命運或依每人後天之作為而改變氣數之運命，倘若前世業障而影響本世人生之命運，『如能行善造立功德，種善因當得善果，此善之因果可彌補前世惡業之罪愆，當然命運當有所改變』，此則是吾『陳帥』所言運命也！
● 若前世善功甚足，本世人生尚得意，未能把握善機而為非作歹，則損福損德，好運轉劣運，此則所謂之『運命』非命運也！揮筆至此「諸子」恐尚未甚解吾『陳帥』今宵之闡述。今宵吾『陳帥』則引述乙案例，為之釋解命運與運命之差異：鄰境有耳旁為姓同宗遠房叔姪兩人，為叔者前世樂善好施為人甚善，常年出資舖橋造路濟困施貧，今生轉生為富家單生之子，餘皆姐妹，出生後所謂：「茶來伸手，飯來張口。」無憂無愁享盡一切幸福，成年後雙親相繼別世，所有遺產由其獨得，此子出世後則被嬌生慣養，雙親甚為惜寵，從小姐妹事事順讓，而養成富家驕兒不良習慣，年已二十有六，每日花天酒地，拒絕成婚，待雙親亡後每日流連風花場所賭場，常年有出無入，一擲千金面不改色，龐大遺產未至五載變賣一空，因酒色過度而中風數次，終進入公辦療養院，生活不能自理，如活死人般，現正受苦折磨中。
● 另其同宗姪兒前世為非作歹，今生轉生為貧家之子，其雙親乃前世同伙歹徒，應緣而成為家人，此姪出世後雖讀小學，早晚隨其雙親四處收集各餐廳剩菜殘羹餿水以餵豬隻，從小半工半讀『孝養雙親』，及長，担任外銷工廠技工，盡責邁力甚得老板器重，因老闆單生乙女，遂以半招婿方式將女兒婚配，如今岳父母及雙親均已離世，工廠由其職掌，妻賢子孝家庭和睦，夫妻相敬如賓，事業蒸蒸日上如日中天，平時更『佈施行善』，吾『陳帥』以此同宗叔姪現世所發生之事如實引述，引證命運可掌握，世人莫被命運而縛繫，致無法跳脫命運因果關，『只要為人正當，不作虧心事，行善佈施，運盤自轉』，因果所定判之劣運而轉好運也！此示！
—〔本文終〕—
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【 坐而言，不如起而行 】
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【 坐而言，不如起而行 】
【 坐而言，不如起而行 】
二○一五年三月二十八日 星期六
歲次乙未年二月初九日
本堂 中壇元帥 降
詩：
千里路途起步艱
為達理想當向前
忍受磨鍊基礎奠
任重道遠心志堅
再詩：
科技發達助人間
造福萬民樂無邊
因果定律非虛言
唯有善道解冤愆
《示》：諸位賢生道安！
●
世人因心中存有理想與目的，為了實現自吾願望而全心一意，堅志奮鬪不懈之精神，能得突破困境而使人讚嘆！猶如人在伸手不見五指，不見天日之蠻荒森林中，一路披荊斬棘摸索前進；面對毒蛇野獸却無所畏懼，掃除障礙勇敢直前，其人生過程中定不留白，而使人感覺非常精彩。
●
如欲達到人生之理想，就必須事先有萬全之計劃與準備，循序漸進，勿好高騖遠，按部就班認真努力去執行；自吾實踐，而非無實際之空思夢想，所謂『坐而言，不如起而行，千里之地足下行』；吾人因能實際參與行動，方能於阻礙困難中而得到經驗，『當再遇挫折之時，則能從容應對，困難自能迎刃而解』，否則何來『孟子』所曰：『苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚』之英雄、豪傑、聖賢之誕生也！
●
幾年前有一羣嗜老，人稱不老騎士，為了實現年輕時共同願望，欲騎機車環島旅遊，在社會慈善團體多方協助與規劃下，先確認身體健康狀況無礙後，再努力鍛鍊體能，以無比之毅力與堅定之信心，完成所有準備，在眾人祝福聲中開始環島之旅，沿途欣賞『台灣美麗之高山與大海』，盡情享受『蓬萊寶島』優美景緻，與各地風土民情，一圓畢生環島之夢。
● 此乃印證『有所期待就會產生希望，有希望就自有信心，有信心自然能努力付出達到目標』。但常人總是在經遇困境時難忍苦中苦，却不知山窮水盡疑無路之際，往往是柳暗花明又一村之勝境。
●
現代幸賴科技發達、醫學進步、社會福利健全，讓世人生活便利，病疾得以治癒，困難能獲得協助；使世上有者因疾病或意外而造成身體殘缺者，生命得以重生，未來無限可能，使其能面對現實之殘酷邁向未來。如歌壇許多名人雖身有殘疾，卻能聲揚千里而聲名大噪；更有一羣口足畫家，不因身体殘缺，勤研畫技，而重新彩繪人生繽紛未來。
●
今宵『吾神』以現代人生觀與諸賢生共參研，亦簡述乙案以勸世人：有一出生後双足俱殘之身障者，此乃『先天因果帶業轉生』，現庚已六十二歲。自幼謀得一技之長，學得雕刻藝品神像，技藝超人，為人身殘心不殘，行事必遵其『授業恩師』之教導，『以良心行事』。凡彫刻神像前必先『淨其身心』，全神貫注，用心下刀，『必恭必敬，敬神如神在』，而且每次彫刻神像之前，必虔心點清香，呼請『本尊元神』助其靈光，能刻得神像莊嚴真貌，『如此真誠而感動其所彫刻過所有神尊』，而不斷加持其功力，『其功德久而久之蔭其自身，而大消前世所帶之業障』。
●
因其前世乃是專門設陷阱及斬剪圈套，以捕獲獵物山產販賣為生，前世所犯下之「殺業無以計數」，本世帶此業障而臨人間，原本因果須「三世始得結清」，『幸得今世拜得名師指引善路，為神而效勞』，故雖前世之業，致双足萎縮俱殘不能行動；但拜現代義肢之賜，雖行動不如常人，但尚能自如，中年娶得賢內助，兒女四人家庭美滿。因手藝非凡技術超人，託其彫刻神像者應接不暇，此乃『本世所積之善功，能大消前世之冤愆』，故『吾神』曰：用心向上、百尺竿頭、毅志不懈、滴水穿石，有理想、有願夢、如再能學道行功，豈不是一舉數得也！善哉！此示！『吾神』退！
—〔本文終〕—
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電 話：（○四九）二六六一○二八
傳 真：（○四九）二六四九二七四
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【 效道行善，神聖暗佑 】
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《第一二一期》
【 效道行善，神聖暗佑 】
二○二二年三月廿六日星期六
歲次壬寅年二月二十四日
本堂 司禮神 福德正神 降
《示》：現刻『彰邑二林 天奉宮天上聖母』聖駕臨堂示訓，諸子虔誠接駕禮儀勿失！
《吾乃 彰邑二林天奉宮天上聖母 降》
《詩》：
天理至公佑善民
上法妙訣可修身
聖賢古道今漸失
母駕呼喚速研真
《示》：玉旨先參已畢，諸賢士及善信大德道安！
《第一二一期》
【 效道行善，神聖暗佑 】
二○二二年三月廿六日星期六
歲次壬寅年二月二十四日
本堂 司禮神 福德正神 降
《示》：現刻『彰邑二林 天奉宮天上聖母』聖駕臨堂示訓，諸子虔誠接駕禮儀勿失！
《吾乃 彰邑二林天奉宮天上聖母 降》
《詩》：
天理至公佑善民
上法妙訣可修身
聖賢古道今漸失
母駕呼喚速研真
《示》：玉旨先參已畢，諸賢士及善信大德道安！
● 早聞『貴堂』奉 『玉旨』開辦闡理濟世，代天宣化，名聞遐邇，三曹皆知。憶！『吾神』境民陳○○因其父之病體，曾數次前往『貴堂』請示求助，甚有改善而感念於心，拾載前之歲末，境民陳○○忽遇失業徬徨之際，再往『貴堂』向『貴堂諸大神聖』告解，『貴堂陳主持』見其與『貴堂』有緣，遂邀其參與『同修效道』，並稟香請『貴堂主神』轉託『吾神』，緣渡境下「陳○○善民」，能得參與『貴堂聖事道務』，『吾神』當場俯允，並承蒙『諸大神聖』悉心調教，擔任『聖乩』而有所成，並蒙『上蒼欽賜義筆道號』，奈因境民「陳乩」務農私事甚繁，於庚子載外之前，桐月後因而暫輟在家幫農，奈因境民「陳乩」後天凡業羈身而未能續緣效道，『吾神』甚感惜之！
● 有關「義筆陳乩」本帶天命且好研道，此本宿緣之善根，奈因凡事之牽纏，致『因果命盤天機』有所變化，本世當應續緣效道以臻圓滿大道。事事難料，天機莫測，時於庚子年桂月，「義筆陳乩」房間住旁係兩位姪女所居住，忽於是日之午時，電線走火遭回祿之災，一時搶救不及致兩位姪女姊妹双双應劫終命，『此本前世因果之定數』，今生當應宿緣了此劫，此中原由關係天機，今生當了宿緣之劫，彼時『貴堂諸大神聖』與『吾神』皆知此中原由，事關天機，不便明洩，並即時會同本境『福德土地』暗佑化解，「陳乩」整棟房宅回祿不再擴大，致整棟樓房未受損害得以保全。
● 是日之兇劫，「義筆陳乩」照往本應在家，因「陳乩」於『貴堂』擔任再度開堂顯化之「聖乩」，『功在南天』，又常於自家長期虔誦『桃園明聖經』、『地藏菩薩本願經』，功德在身，福神暗祐，是日『貴堂諸大神聖』與『吾神』感應「陳乩」之心性，臨時心血來潮而改變常態，前往田間工作，否則為搶救兩位姪女，恐此命連帶難保，此乃身為「聖乩」平時效道行善之功德而『感動神聖暗佑化解』，應劫之「陳家小姐妹」由「陳乩」自願撥得功德迴向，應緣而安然自在。
● 此事曲折之天機印證『實修善緣之功德浩大』，若「義筆陳乩」能再『續助道緣』其功莫大！特煩『貴堂』將此訓文轉送吾境「陳乩」知情。揮筆至此不敢再久勞「諸賢士」之效勞並歡迎「諸賢士」有暇撥駕本宮一遊，就此停筆，『吾神』退！
—〔本文終〕—
★《修行心語》：
★《修行心語》：
選對事業可以成就一生
選對朋友可以智慧型一生
選對朋友可以智慧型一生
選對環境可以快樂一生
選對生活方式可以健康一生
選對生活方式可以健康一生
★【專 案 呈 疏】★
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【先民來台歷滄桑，受盡苦楚身枉喪】
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【先民來台歷滄桑，受盡苦楚身枉喪】
2014年2月22日 星期六
歲次甲午年1月23日
本堂 中壇元帥 降
詩:
中道守性心自安
壇設儒宗解民難
元本一炁千萬化
帥掌五營定國邦
再詩:
先民來台歷滄桑
受盡苦楚身枉喪
飢寒交迫日難度
橫劫病死短命郎
【示】：諸位賢生道安！
●
吾人之修道非求長生不老，乃求『性命雙修』，功果自有所得；『鸞門』與其他宗教法門之異，乃以闡理為主、濟世為輔；可惜世人未明真理，往往捨本逐末，只求一時之舒暢安樂，而違背良知行邪道。『吾神』職掌五營兵馬安駐中營，其目的乃是輔助主駕守鎮而防邪靈干擾，護佑萬民。
●
現吾「寶島」自先民數百年來，歷經改朝換代統治，數易其政權，可憐先民其在生之時，有者難得溫飽、衣不蔽體，甚至水土不服而疾病纏身一命嗚呼；有者因戰亂橫死或兵劫傷亡，前後「至少有數百萬先民枉死」。此龐大之亡靈，大部分有因家屬同時枉亡，亦有因客死他鄉，家屬無法將其安葬祭祀，致使成為「無主孤魂」；續後雖有善心大德代為拾骨骸，將為數不少之無名骨骸集體安頓，俗稱：「有應公、大墓公、萬應公、大眾爺」。如今已歷數代甚為久遠，其亡靈往往有「善魂、惡靈」參差不齊，也曾發生陰靈欺犯陽人之事，『吾神』號稱五營之中壇，常有善魂亡靈願當『吾』之部屬兵將共護社稷。
●
不久之前，『吾神』查知有中部某官宦之後代，因為枉死亡靈討報致使家道中落人丁單薄；經查乃因其先人曾為「清朝武職官階」，而奉上命鎮壓對付當時因「清朝」腐敗官逼民反之先民；卻為圖報戰功濫殺無辜，致枉死者不計其數，當時該武官陽氣當盛，陰靈難侵犯討報，但歷經數代，其後代家道沒落，又無善功可保，致其後世家人非病即橫死，親人離散，此乃因以前被枉殺之無辜亡靈羣集住於其宅佔其祖先神位，其原祖先先靈被逼逃離，未敢留住受後代子孫奉拜，其子孫至今仍然不知所拜者，乃是一群祖先之「冤親債主」！
●
適逢『本堂』即將再度開辦因果濟世，『吾神』鎮守中營，必須增募兵將，所以前往與其無主之群靈會談，『吾』曰：「其本家祖先所犯濫殺之罪，歷經數代，家財被汝等討報將臨散盡，現已人丁漸失只存孤房，況且不知者無罪，汝等亡靈占其祖先神位，冒名而享受香煙，因果現已報應，汝等不該再如此逼其陽人後代太甚，應可放手饒赦對頭冤家主後代，放其後裔生路，冤可解不可再結。
●
隨後『吾神』與該群無主枉死之亡靈，會同該戶被逼走之祖先群靈同到『轄邑 城隍』駕前調解；有關此百餘年前之公案，由
『城隍尊神』斷判，雙方往後互不相犯，其陽世子孫若有所修之『功德迴向』，當由雙方平分，另安排被害枉死孤魂之首領，再轉生其家為子孫，得其業產，餘眾亡靈歸『吾神』統領，為之兵將部屬。
●
此乃陰陽真實之案例，世人又有幾人知也！『吾神』不敢言功，此乃『本堂神人』之所蔭也！望「諸賢生」切記，在陽世二界空間陰陽同聚，因世人凡眼未能得見無形之靈，『除非學道修得靈通有所成者』，始能瞭解陰陽兩界之奧妙，千萬不可因未能得見，就亂言神鬼為虛而造口業，切記！切記！事屬天機不便再洩，『吾神』今宵降筆至此，望世人當有『敬神如神在之真誠』，陰陽兩界之無形當于護佑。此示！『吾神』退！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
● 人生自有身體病痛、事業不順、運途阻障等因果病情，或有叩求仙佛作主庥佑感應等事，均可以立下善願，以書面填寫疏文，上呈神佛以備案處理。
● 聖音堂 關恩主秉仁慈惻隱之德，開辨「專案呈疏」之方便法門。凡信眾受冤業牽纏致身體、事業、生活、運途、婚姻、功名、子女…等，有叩求神佛加持化解者，都可以「專案呈疏」，誠者得之、求者助之。
● 有意專案呈疏者，歡迎來電與本堂聯繫，或直接劃撥列述叩求事項，由本堂以「專案」代為書寫疏文呈稟，並求 關恩主慈悲作主。
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電 話：（○四九）二六六一○二八
傳 真：（○四九）二六四九二七四
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法財來自十方， 也通向十方， 來去之間，卻因此成就了每一個需要的心靈， 為人間大同的真實性，
也立下大道永恆的根基。聖音堂的法脈需要每一位個眾的護持，歡迎加入本堂為助道委員。凡每月發心佈施， 協助聖音法航之運行， 得為助道委員，
或利用有空之時間至道場參辦協助、或啟辦法會之運轉，本堂無任感荷！
聖音 恩主允命本堂另設新址，延續普渡眾生之慧命。聖音新堂， 殊聖福音，深願十方善信大德鼎力助道支持、惠於樂助。如蒙參贊， 本堂均代為呈疏叩求上天化解因果，賜福庇佑、諸事順遂。
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★ 此篇聖音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「哪吒三太子」聖像，乃分享自網路圖片，純公益分享，如涉侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
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【 前世造孽，頸患惡癭 】
●●● 竹山聖音堂因果專刊●●●
【前世造孽，頸患惡癭】
二○一七年九月二十三日星期六
歲次丁酉年八月初四日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
《詩》：
前生為非害人命
今世受苦患惡癭
末法報應緊加速
唯有學道見光明
《示》：諸子道安！
●
世人常為私利而做出違背天理之事，為一己之私而昧心戕害他人，但天理昭昭，報應不爽；害人者必受報，尤今『末法之期，三曹定律』：凡有所冤欠之報應均加速而進行，以證『天律無私』！有逆心橫行者，認為陽律可瞞，豈知『陰律無私』，朗朗乾坤頂上青天，疏而不漏。自『吾堂』再度開辦『三曹因果對案』，『蒼命』一再下諭，天時不待，凡所有涵蓋宿世冤欠之因果討報，『均加速清理結案』。『吾佛』今再勸世人『諸惡莫作，眾善奉行』，『唯有修道行善，方能釋解宿世因果冤債』，『上蒼恩慈』，特准凡能『真心行善學道者，一切因果均暫緩寄』，此等良機，望世人能掌握契機，洗心革面，棄惡向善，則甚幸也！
●
今宵『吾佛』特為「南邑信士」王船下水為姓，現庚參拾歲，有家人長期坎坷難安，病疾長期纏引，服藥罔效，大病雖不患，但小疾永不斷。尤其「信士」自幼皮膚即長期有疥瘡及惡疽之困擾，奇癢無比，且自幼即患喉蛾，求醫難癒，時而失聲瘖啞，痛苦莫名，為何今頸部又患惡癭吞嚥困難，親人同患病厄之災，痛苦非常。今念「信士」於四個月之前，以全家人名義參贊『吾堂』，今特示明如下：查得日清甲午戰爭，清國敗而割臺灣永讓日本，時吾臺島義民群起抵制反抗，日軍由北部登陸佔領臺島，民兵義民雖威武不屈，但仍節節敗退，傷亡慘重，但民心同仇敵愾，仍前仆後繼奮起抵抗。
●
奈因日軍精師兵團，裝備精良，民兵義民被逼退入南部山嶺，是時日軍兵團已進逼至「雲林鯉魚頭」及「打貓東二堡」一帶。因自日軍登陸以來，遭受臺島民兵義民反抗，傷亡不少，又遇雲林地區民風強悍，風起雲湧，個個視死如歸，恐再損兵力，正囤兵參議之時，信士前生本流浪四處之無賴漢，俗稱羅漢腳、浮浪逛。而且好吃懶做，不得人緣，無法謀生而心生恨意，見日軍駐營，遂會同莠友毛遂自薦，願為日軍引導，並讒言「雲林轄下無良民」，建議日軍為避免傷亡，應全力掃蕩，報復屠殺。日軍遂遇人殺人，見屋燒屋，開放七日大屠殺，此即近代史所稱『雲林大屠殺』，婦幼難得倖免。
●
經時任雲林『城隍』統計，枉死無辜亡魂已超過三萬餘名，民屋被焚超過五千戶，真是陰風慘慘，鬼哭神嚎，屍體遍野無人埋！日軍之殘暴，當非全部怪罪「信士」前生身上，但「信士」因私憤而引日軍入庄屠殺，罪惡滿貫，是年臘月，被枉死亡靈會同『陰差』勾魂，亡後押至
『城隍』座前，案轉『冥府』判刑地獄受苦，是年貳拾伍歲。
●
地獄期滿被判再轉人身受苦，輪迴五轉，方能解此「信士」前生所造滔天罪業！為今之計，『吾佛』特示明，「信士」應即刻『棄凡學道』或『皈依佛門』，『終身懺悔，修善行功』，否則世世輪迴苦報不休！若聽『吾佛』之言，可親至案前求稟可也！另貴家人皆前生沆瀣一氣，狼狽為奸之莠友，今生同應此惡緣而下生，怨不得誰也！今宵『吾佛』揮筆行述至此。此示，『吾佛』退！
—〔本文終〕—
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