◎◎◎《 觀音堂因果鸞訓 》◎◎◎
【 認理歸真 】
觀音堂正主席 觀音佛祖 降
詩：
詩：
南來北往走西東
戴月披星路渺茫
聲勢虛張非實際
身心疲憊一場空
《示》：
● 吾『儒宗神教鸞門』，雖然是代天宣化，傳『天之道』以教化世人，『鸞之正乩』亦即堂之「正鸞生」來擔任神人之橋樑，但是因各『鸞門』所稟賦之聖職不同；多數之『儒門』，乃以闡理渡眾之方式，由各界『仙真聖佛』降筆於沙盤，露顯珠璣妙理來引迷入悟，凡能聞音知悟，具足慧根者，乃能『認理歸真』修持，祇要肯下深功夫，均有『證果之期』！
● 然而，因各人之資質與天份不同，所以芸芸眾生，如果均以闡理方式來引渡者，仍然是有限之數；不識文字不聽佛法者，即無緣來堂學修，故而 『上蒼』一體同仁顧念眾生『佛佛同體之慈』，再開方便濟世法門，來引渡身患疾症、病痛或人生順逆之境中徘徊者，抑或茫茫無助之迷途羔羊，同有緣透過『濟世法門』來接受『佛法之薰陶』，而來『同登法舟步向彼岸』。
● 吾『觀音堂』與各堂不同者，乃同時開方便法門來對外濟世，以普渡有緣；『人人能同體天慈，感蒼恩浩蕩，澤被黎庶』，即該趁此良機『把握修真』，機不可失！不要再毫無目標之天南地北奔波，換來者不過是身心俱疲而已，別無收穫可言，願諸子細悟之，『佛在靈山莫遠求，好向靈山塔下修』！
● 然而，因各人之資質與天份不同，所以芸芸眾生，如果均以闡理方式來引渡者，仍然是有限之數；不識文字不聽佛法者，即無緣來堂學修，故而 『上蒼』一體同仁顧念眾生『佛佛同體之慈』，再開方便濟世法門，來引渡身患疾症、病痛或人生順逆之境中徘徊者，抑或茫茫無助之迷途羔羊，同有緣透過『濟世法門』來接受『佛法之薰陶』，而來『同登法舟步向彼岸』。
● 吾『觀音堂』與各堂不同者，乃同時開方便法門來對外濟世，以普渡有緣；『人人能同體天慈，感蒼恩浩蕩，澤被黎庶』，即該趁此良機『把握修真』，機不可失！不要再毫無目標之天南地北奔波，換來者不過是身心俱疲而已，別無收穫可言，願諸子細悟之，『佛在靈山莫遠求，好向靈山塔下修』！
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◎◎◎《 觀音堂因果鸞訓 》◎◎◎
◎◎◎《 觀音堂因果鸞訓 》◎◎◎
【 來到聖門學道 】
觀音堂正主席 觀音佛祖 降
詩：
詩：
看破生死障礙無
陰影恐懼即驅除
煉成不壞金剛體
見性明心永自如
《示》：
● 『吾佛』曾云：『人生無常，朝有微笑，夕葬埃塵』！足證百年歲月之短暫，故而，凡人未獲奇緣，皆難免一死；談至『死』字，世人無不聞之色變，死亡之陰影，一旦籠罩之，「魂飛魄散六神無主」，此乃人之常情，故而，一般之凡夫，寧可放棄一切身外之物，來換得寶貴之性命，卻是誰亦難以倖免之！
● 來到『聖門學道』，所修者乃世人所云之『求得好死』也！所謂之『好死』，並非剎那之間犯及車厄或天災地變等來不及防備，而突然猝命，死得不知不覺謂之『好死』。而是要修至明知壽元已至，或是對於『死』字毫無恐懼之，稱之『好死』也！人間雖亦苦海，但是能隨遇而安者，卻視若『極樂聖域』般之無煩無惱，無罣無礙之世界。
● 吾人在生不畏死者，乃平時『行功立德』，所作所為皆問心無愧；縱然年邁垂老或罹患疾病，明知死之將至，但仍無絲毫畏懼之心理，認為『死』字只是肉體老壞，可比房屋住久毀壞，『死』之不過另易一新之肉體居住而已！『自覺平生修德，無愧對良心』，反而能獲得較此生此世更為舒適逍遙之歸處，因此『死』字，對其等焉來可懼之？有『死不足懼』者，即算三吋氣斷，亦能安然面對，此即真正之『好死』也！
● 另平生作惡，不積微功寸德者，其旺氣正盛之時，為達慾望，『不畏因果、不信鬼神、天理、道德』；可是一旦旺氣衰微，身體日衰，自知日子不久之後，乃開始衍生恐怖之心，時刻懼怕『死神、無常』帶走，打落『地府惡獄』，接受苦楚刑受，所以，臨終之際恐懼徬徨無助，呼天搶地，不願就死，但無常卻容不得汝，此乃世人所謂之『歹死』是也！兩者由人自擇，了悟是幸！
● 來到『聖門學道』，所修者乃世人所云之『求得好死』也！所謂之『好死』，並非剎那之間犯及車厄或天災地變等來不及防備，而突然猝命，死得不知不覺謂之『好死』。而是要修至明知壽元已至，或是對於『死』字毫無恐懼之，稱之『好死』也！人間雖亦苦海，但是能隨遇而安者，卻視若『極樂聖域』般之無煩無惱，無罣無礙之世界。
● 吾人在生不畏死者，乃平時『行功立德』，所作所為皆問心無愧；縱然年邁垂老或罹患疾病，明知死之將至，但仍無絲毫畏懼之心理，認為『死』字只是肉體老壞，可比房屋住久毀壞，『死』之不過另易一新之肉體居住而已！『自覺平生修德，無愧對良心』，反而能獲得較此生此世更為舒適逍遙之歸處，因此『死』字，對其等焉來可懼之？有『死不足懼』者，即算三吋氣斷，亦能安然面對，此即真正之『好死』也！
● 另平生作惡，不積微功寸德者，其旺氣正盛之時，為達慾望，『不畏因果、不信鬼神、天理、道德』；可是一旦旺氣衰微，身體日衰，自知日子不久之後，乃開始衍生恐怖之心，時刻懼怕『死神、無常』帶走，打落『地府惡獄』，接受苦楚刑受，所以，臨終之際恐懼徬徨無助，呼天搶地，不願就死，但無常卻容不得汝，此乃世人所謂之『歹死』是也！兩者由人自擇，了悟是幸！
—〔本文終〕—
【 觀音堂助道救劫服務簡介 】
（一）本堂供奉『觀音佛祖』為主神，『太子元帥』、『善才童子』、『龍女』為配神。
（二）本堂位於高雄市仁武區鳳仁路4之68號。
（三）每星期三、星期六晚八時起，扶鸞結緣開辦因果濟世。
（四）請事者務必親自到堂（特殊情形例外），每期暫定二十五名，額滿為止。
（五）本堂供奉仙佛聖尊金身，歡迎分靈迎回恭奉，保佑闔家平安。
（六）掛號專線：07-7329922
（每日上午9時後至下午5時前連絡）
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★ 此篇「觀音堂因果鸞訓」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦難眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「南海古佛觀音佛祖」聖像，乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益慈善分享，如涉侵權，敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感恩「觀音堂」道場包容及諸善德、善知識們提供所有文字檔案，使得善法正道傳播恆久遠，謝謝！
★ 此篇「觀音堂因果鸞訓」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦難眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「南海古佛觀音佛祖」聖像，乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益慈善分享，如涉侵權，敬請告知移除，感恩謝謝！
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