《 無極禪化院南天虛原堂 》
【虛空存妙有，妙有不礙虛空】
2024/4/24
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：『靈』從『無極瑤池仙鄉』蘊育來，理當『回歸淨土仙鄉』乎？
●《帝君答》：
世之人皆有「落葉歸根」之觀念，此即是無始以來，『原靈回歸淨土仙鄉之深層意義』殘存而來，故夫物芸芸，各復歸其根，各返所始，從何處來，應返何處去，乃是自然之道理也！
●《林生問》：靈體本淨純光芒，降塵賦與人身，就不免受血肉身軀『五蘊六根』之影響而逐日日、月月、年年而呈顯其污濁乎？
●《帝君答》：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。世人墮於娑婆世界，『隨順無明而對五塵六欲暇逸貪染』，若非懂『天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客』的道理，自然滿身汚穢，沉淪『四生六道』之輪迴中，難以『跳出三界』之外。
●《林生問》：『“靈”輕清上昇於天，濁重下墜於地』。這是『原靈』欲回歸『無極仙鄉』，唯一要遵循與接受檢驗之大自然法則乎？
●《帝君答》：
然也！世人不論是修持『佛法』或『丹道』，皆是要『除三毒、去五蘊』，如此人之『靈體』與『肉體』即能『心性兩空』，靈性輕清昇華回歸『無極仙鄉』。
●《林生問》：『人本“妙覺真心”，皆具智慧德相之佛性』，何以會落得有家歸不得之下場？
●《帝君答》：
人性本淨，由“妄念”故，蓋覆“真如”，若無『妄念』，即能『明心見性』；故『一切眾生悉有佛性，當佛性顯時則修種種妙行』，佛性晦暝時則起種種麤惡，因此眾生會落得有家歸不得，乃是因一念『無明』，『不明實相』，而起『妄想執著』之故！
●《林生問》：『菩提本性真如』以受到何污濁度，就已喪失輕清上昇『回天』之功能？
●《帝君答》：犯五逆重罪者！
●《林生問》：原靈投入凡間地，本是極具超然美妙之構想，然當初『天父天母至尊』有否考慮到『下凡容易登天難』之問題乎？
●《帝君答》：
鴻蒙初辟，『道』生化萬物，而『道』亦隨順萬物之自然，故宇宙之運作乃『生而不有，為而不恃，長而不宰』，此皆自然發生，綿綿不絕，非『天父天母至尊』不慈所思不夠周延也！
●《林生問》：天運運轉已進入廿一世紀，人受物情欲利充斥之大轉變，如今眾生欲回天恐難上加難，故亦唯加緊『藉修』以及加倍專注於『淨靈』一途否？
●《帝君答》：
然也！『修行不怕念起，只怕覺遲』，故雖現今物欲橫流，然只要『念念離貪，離執』，『則念念皆菩提』，其實『證悟之人』並非比別人多得到什麼，而是減少了『執著、塵勞、煩惱』也！思悟之。
●《林生問》：
現今物質已昇華到極緻，人心受大環境誘惑而熾盛不堪，人們即使有心想修行、想淨靈、以契『返本還原』，恐說之容易行之頗難乎？上天有何放寬之條件或修法否？
●《帝君答》：
『“真理”不因人而改，不因物而變，不因時空而異』，故『修行』亦同；雖然時運變遷，然而『修行之原則不變』，許多自詡其宗脈或修法『青出於藍』，超越老莊、釋佛者，反而讓世人望『修行』而止步。其實開悟有現象可觀、亦有理路可言說，而『悟道』必然是從深入觀『苦、空、無常、無我』，以『離我執、斷貪愛』，最後身心得以安寧自在，故『修行』不神秘，非條件說，亦不需勉強。
●《林生問》：『諸佛從“心”得解脫』，令眾生好羨慕、讚歎不已！何以眾生大多都不易做到？
●《帝君答》：
《雜阿含經》卷一第一經中即云：世尊告諸比丘，當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜、貪盡；喜、貪盡者，說『心解脫』。如是觀受、想、行、識無常。
如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』如觀『無常，苦、空、非我』亦復如是。故由經中所云即知，欲從『心』來解脫，雖非易事，但亦非難事，而眾生無法達其境界者，多乃不知方法或雖知之，但無如理而行，自然難以有成也！
●《林生問》：『心者清淨名無垢』，要契無垢，此一定要煉就到『無心無我』之心境乎？
●《帝君答》：然也！『清淨心』者其體湛寂，『其性靈照，無名無相』，絕有絕無，亦即『無心無我』之心境也！
●《林生問》：『若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。』此唯由『禪靜此心』以靜、靜、靜…，一直靜定到能定住此心不生念、不動念而自若乎？
●《帝君答》：
『虛空仍存妙有，然而妙有不礙虛空』，虛空不礙妙有，故靜定並非心不生念，而是心不生『妄念』，『遠離妄想』及諸取，因『心無妄想』，則『性』自清淨也！
●《林生問》：何能令心不『存物』？
●《帝君答》：
日月星宿，萬壑千岩，泉源溪澗，草木叢林，男女老少，『一切現象皆是因緣聚合而成』，世間一切有條件的事物也皆會生起變化，故世人若能於二六時中觀察警惕，『時時刻刻檢點自我』，如實覺照，漸漸就能令心不存物也！
●《林生問》：何能令心不『著我』？
●《帝君答》：
『諸行無常，俱是生滅』，世間一切事物、念頭皆是如此，故『金剛經』有云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』果若能明此，自然心不著我。
●《林生問》：當此心能煉就到『不存物、不著我者』，自『無執、無求』乎？
●《帝君答》：然也！既無物、我，則榮枯自在，也就『無執、無求』也！
『
●《林生問》：無執無求、無相無住者，已遂修行以覓回本上天賦予『清淨的自性真如』乎？
●《帝君答》：然也！『無求者心安，無執者自在，無相者平等，無住者性空』。無執、無求、無相、無住者，其『本性純淨自在』，自然得以回天也！
—〔本文終〕—
★★★★★★★★★★ 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ★★★★★★★★★★
《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路掏寶之圖片，版權歸公司所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！