《 無極禪化院南天虛原堂 》
【長養慈悲心，方能深入大道也】
2024/4/10
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：天經云：『天覆存大義，地載更多情。』可鑑義、情與人之切要關係，不得不勞煩『聖駕』闡述『義』字對人、對修之重要性？
●《帝君答》：
《易經‧說卦傳》有云：『立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義』。『天以五德滋人之靈性』，若天下人有義則強者不劫弱，貴者不傲賤，狡者不欺愚，富者不欺貧，眾者不欺寡；『為君者有義則臣必敬之，為兄者有義則弟必恭之，為父者有義則子必孝之，為夫者有義則妻必從之』。故萬事莫貴於『義』，因『義』可生利，利生則可豐民也。！
●《林生問》：亦請略述『情』之真諦，俾讓俗塵眾生『了悟真情大愛』好修行？
●《帝君答》：
『大地生養群生，普及一切無情有情萬物，此乃天地乾坤、 地母之慈』，而『情』之昇華即是『慈悲』，經云：『一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來所有善根，慈為根本。』故『真情大愛和慈悲，乃是一切修行之基礎』也！
●《林生問》：身為修行者，當如何在『義』字上力下工夫？
●《帝君答》：
『義』者，宜也、善也！即符合『正義』或『道德規範』之行為是也！身為修行之人，見有遭遇災難衣食不給者，則解囊以施之；見有含冤負屈而不能伸者，則公道以白之；見有貧而不能婚嫁殯葬者，則量力以助之，其他如修橋鋪路，施藥施棺及廣行方便，皆屬『義』之行也！
●《林生問》：又當如何在『情』字上力下工夫？
●《帝君答》：
娑婆世界最大的力量即是『大愛』，因為真情大愛可感化怨恨、感化邪惡，其實真情大愛不是基於感情，而是基於『利他主義』，當身、語、意之行為愈來愈趨向他人之利益，不論貧富、老少、強弱，『都以良善、慈悲之心對待』，即會『修煉出深遠的真情大愛』。故『參禪修道』，除了布施植福、成就智慧外，『更要能長養慈悲心，方能深入大道也』！
●《林生問》：其實『有義即有情，有情必有義』，故『情義』二字實不相離乎？
●《帝君答》：
情與義若『昇華至無私利他之境界』，即是有情有義、情義不相離之『高尚品德與風範』，然而現今之世，情、義若與『利益』相衝突時，多半演變成『人不為己，天誅地滅』之下場！
●《林生問》：以屬何行舉而『可契天之大義』？
●《帝君答》：
『義』方之道，原出於天，故『大義可以參天，合乎日月之明，亦能配於大地之厚博矣』！『大義』者，捨身不顧、大義滅親皆屬之，其實『大義』乃無含私慾，超越了世俗名利、世俗見解，『故大仁大義即是佛道神』，而三國時期之『關羽』，義薄雲天，至行過人而為後世之人景仰，即是最佳之明證也！
●《林生問》：又以屬何作為而可契地之大情？
●《帝君答》：『用平等的慈悲寬容心，對待所有的無情有情萬物，即是契地大情之作為』！
●《林生問》：人以犯何行為，皆屬違逆而有愧『義』？
●《帝君答》：
臨財苟得，不畏鬼神；聞人有善，心疑不信；聞人有惡，心信不疑；心惟利己，時生嫉妒；事事營私，以利為先，謀一身之利重於天下之利，謀一時之利重於萬世之利，皆有『愧於義』也！
●《林生問》：又以犯何行為，屬辜負『有情天地』？
●《帝君答》：『聖人無緣大慈，同體大悲』，而凡夫『愛之欲其生，惡之欲其死。』此即有負有情天地之行舉。
●《林生問》：為何見義要勇為？
●《帝君答》：
『論語為政』有云：『見義不為，無勇也！』意即遇事時，若因沒有好處而逃避不為，乃是缺乏勇氣之舉。昔時『范仲淹』因見族中許多人，窮得上無片瓦、下無立錐之地；故而用己身之官俸和賞賜設置義田、義莊來周濟族中之貧者。『范仲淹』人飢己飢、人溺己溺之義行風範不僅名垂青史，亦讓子孫顯達數百年，故『見義而勇為者，除可為己身造無邊之福外，餘福亦能蔭後世子孫也』！
●《林生問》：遇可助可救而不助不救，此屬無義無情乎？且已觸犯輕重不等之過失否？
●《帝君答》：然也！此『有損其德行也』！
●《林生問》：在能力所及，若見人饑寒、或貧病交迫而不助不救，此會被記過、或受天譴否？
●《帝君答》：然也！依情節輕重，遇難可救不救者，記五至五十過；見冤可白不白者，記五至五十過。
●《林生問》：若此心停滯在薄情寡義、甚者無情義，此即使看遍善書或誦遍經典，此修有益乎？
●《帝君答》：
當然無益！善書或經典不外乎導人於正行，而薄倖寡義之人沒有真情義，只重外相、名利、地位等世俗條件，一旦有更好之機會、對象，就會毫不猶豫的轉移，故言行不一者，誦破經典亦枉然！
●《林生問》：人沉淪到絕情無義者，來生將如何轉輪？有嚴重到轉為「三惡道」否？
●《帝君答》：此依個人罪過輕重而定。其實『多行不義必自斃，善惡到頭終有報，善惡之報，如影隨形』，倘執迷而不悟，終怙禍而遭殃也！
●《林生問》：我們若都能學天地之大情義，將可『從情義中昇華善性，自可日日積厚德、累碩功，而歸回天界無難』乎？
●《帝君答》：『從情義中昇華之善性，能涵養內心的慈悲心』，『慈悲心』愈大則「自我」就會愈微弱，『自我』愈微弱、甚至消除，則『歸回天界』指日可待也！
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！