【 皈依三寶譬如投生帝王之家 】
——— 虛雲老和尚 ———
今日諸位發心來「皈依三寶」，「老衲」甚為欣慰，諸位遠道過江來此，無非希望得些益處；但若想得益，自須有相當行持，如徒掛空名，無有是處。
諸位須知現既「皈依」，即為「佛子」，「譬如投生帝王之家」，即是帝王子孫。但能敦品勵行，不被擯逐，則鳳閣鸞台，有分受用，自今以後，須照「佛門遺教修持」。
要曉得世間萬事如幻，人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭；吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知「分別人、我」，起「貪瞋癡」念。成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財，終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊？而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異？到了最後鑊湯爐炭，自墮三塗！
所以大家要細想，要照佛言教，宜吃長素，否則暫先吃花素。尤不可為自己殺生，殺他之命，以益自己之命，於心何忍？
試觀殺雞捉殺之時，彼必飛逃喔叫，只因我強彼弱，無力抵抗，含冤忍受，積怨於心，報復於後；以較現在武力強大之國，用其凶器，毀滅弱小民族，其理正同。
諸位既屬「佛子」，凡悖理之事，不可妄作，佛法本來沒甚稀奇，但能循心順理，思過半矣。許多人見我年紀虛長几旬，見面時每有探討「神通」之情緒，以為世外人能知過去未來，每問戰事何日結束？世界何日太平？其實「神通」一層，不但「天魔外道」有之，即在「鬼」、「畜」俱有五通，此是性中本具，不必注意。『我們學佛人，當明心見性，解脫生死，發菩提心，行菩薩道』。從淺言之，即諸惡莫作，眾善奉行。不但不可損人利己，更宜損己利人。果能切實去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自見，自不枉今日皈依！
所謂「三皈依」者，第一皈依『佛』，第二皈依『法』，第三皈依『僧』。何以先當皈依『佛』？『佛為大覺世尊』，究竟常樂，永離苦惱，導諸眾生，出迷籠，就覺道；『佛為教化主』，故先當皈依『佛』。次當皈依『法』者，是我佛法門，『三世諸佛』，皆依之修行，而成就無量清淨功德。今日既欲『返本還源』，淨除心垢，捨佛法無由，故次當皈依『法』。三當皈依『僧』者，以佛法不自弘，須假人弘。人能弘法，方使從聞、思、修，證果成佛。況佛法無人說，雖智莫能了，難了之法，既藉『僧』得聞，此恩莫極，故當皈依『僧」。又名『皈依三寶』，三寶之義，分別有三：一者一體，二者別相，三者住持三寶。
（一）一體三寶者，即一心自體，法爾具足佛法僧三寶故。梵語佛陀，此雲覺者。當人一念靈明覺了之心，即自性一體佛寶。法者軌持義，這個心性，能軌持世出世間一切諸法，即『自性一體法寶』。梵語僧伽耶，此雲和合眾。即此覺心能持一切法，即心即法，法法唯是一心，即法即心，心法不二。事理和合，即自性一體僧寶。如是『一心具足佛法僧三寶』，三寶唯是一心，是名一體三寶。眾生迷此，向外馳求，流轉生死，諸佛悟此，即證菩提，釋一體三寶竟。
（二）別相三寶者，佛法僧三寶名相各別故。梵語佛陀耶，此雲覺者。『覺徹心源，究盡實相，是名自覺』。『將自證法門，覺悟一切眾生，是名覺他』。『自覺已圓，覺他亦竟，是名覺滿』。『三覺已圓，萬德俱備，究竟成佛』。初菩提樹下成道，示丈六金身，於華嚴會上，現盧舍那尊特之身，是為別相佛寶。如來隨機設教，五時所說權實諸經，三藏十二部，所詮教理行證，因果智斷，各有不同，是名別相法寶。稟教修行，從行契證，『聲聞、緣覺、菩薩三乘階次，各各不同，是名別相僧寶』。釋別相三寶竟。
（三）住持三寶者，佛滅度後，無論泥塑木雕，五金鑄作，紙畫布繪，諸佛形象，留世福田，恭敬如佛，功德難思，住持不絕，是名住持佛寶。無論黃卷貝葉，所詮三藏十二部大小乘經，使見聞者，依之修行，皆離苦得樂，乃至成佛，化化不絕，是名住持法寶。剃髮染衣，弘宗演教，化度眾生，紹隆佛種，是名住持僧寶。釋住持三寶竟。
而住持、別相、一體、悉稱寶者，不為世法之所侵凌故，不為煩惱之所染污故。世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若論三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏，故永享常樂。
今言皈依三寶者，不特皈依住持三寶，別相三寶，亦復皈依一體自性三寶。落於言說，雖名三種三寶，其實唯是一心，更無別法。舉凡一切事物，莫不由心，心攝一切，如如意珠，無不具足。所以教中，但云自皈依佛，自皈依法，自皈依僧等，終不雲皈依於他。
六祖云：「自性不歸，無所歸處。」夫「歸」者，是還原義。眾生六根從一心起，既背本源，馳散六塵，今舉命根，總攝六情，還歸一心之源，故曰歸命，故皈依亦即歸命義。
「依」者，是依止義。以諸眾生一向隨諸色聲，逐念流轉，苦海漂沉，無依無止，不知何處是歸寧之地。今皈依三寶，則身有所歸，心有所依。從是以後，以三寶為師，三界迷途從此可出，發菩提心，佛果可期，釋皈依三寶義竟。
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