《 無極禪化院南天虛原堂 》
【外境來時任它來，去時任它去】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
【外境來時任它來，去時任它去】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何謂『六塵緣影』？
●《帝君答》：
六塵是指「色、聲、香、味、觸、法」，也就是泛指一個人生活的環境。故『六塵緣影』之意思是說，一個人因為接觸各種外境，而從各別的相對境緣上，產生「貪嗔癡」、憂悲惱苦等種種心念。這心念乃是因為環境而生出來的，不是無因無緣自生的。
●《林生問》：根塵相對，為何『不能不見、不能不聞』？
●《帝君答》： 因為只要是身心健康者，當根塵相對時，自然能見能聞。
●《林生問》：若是硬要令眼不見、令耳不聞，此硬壓功夫會導致何大病與礙害？
●《帝君答》： 此乃如鴕鳥埋沙之逃避，不但於事無補，也無法進道上昇。
●《林生問》： 然若順祂『見聞流轉』，此屬凡夫攀緣之舉否？
●《帝君答》：
然也！一位見聞流轉者，當外境發生變動時，其心即隨著外境在舞動，並隨著根塵所產生的妄境在流轉生死。而其根本原因，則是無法徹底的認清外境是因緣生滅，是如幻不實所造成。
●《林生問》：根觸塵所應避忌的是不被塵所惑而『被動流轉』否？
●《帝君答》：然也！外境來時任它來，去時任它去，心念始終不離當下，就不會『被動流轉』也。
●《林生問》：根塵相對乃無可避免之行舉，但為何須抱『了了覺知』之心態以應對？
●《帝君答》：
因為生活中的六根對六塵乃是生滅的，但「覺性」則是不生不滅，故若能如此不隨塵境轉，日久功深，就能逐漸息滅染著的習性，而呈現清淨心性，故也！
●《林生問》：除了了覺知，為何還須加『照見』功夫才不被流轉？
●《帝君答》：因為照見是見性，而用觀照、照住的功夫，達到明心見性、見性成佛，才能解決問題。
●《林生問》：照見功夫，此難在一『知』字否？
●《帝君答》：可如此言之。
●《林生問》：除知外，尚包括『覺照、證空、不惑、不動』等種種境界在內，非修證則不知否？
●《帝君答》：當然！唯有修證才能遇事不惑，對境不動。
●《林生問》：但凡迷而不覺者，心易隨境轉乎？
●《帝君答》：此乃必然之道理。
●《林生問》：如何煉就『對境不迷，逢緣不動』，始恪以心轉境乎？
●《帝君答》：修持至「無我」，就能達此境界也！
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路掏寶之圖片，版權歸原公司所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！