《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 心存佛心 】
2023 / 2 / 18
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
云何『心存佛心』？
●《帝君答》：
指心懷『慈、悲、喜、捨』，沒有人心私慾之心。
●《林生問》：
觀古今修子，欲臻入『心存佛心』亦屬不易與不多乎？
●《帝君答》：
對在家人而言，這是一件非常困難之事，因為從日出到日落，一般人都喜歡與人閒聊，或談論美食、旅遊、娛樂與金錢活動，很難『精進修學正法』。所以這需要各方因緣條件的組合，以及各人的際遇與造化。
●《林生問》：
但凡『心存佛心』不渝者，即已令心穩穩安住於『覺性』乎？
●《帝君答》：
『心存佛心』與能否安住於『覺性』乃是二回事，因為安住於『覺性』是觀照當下的一切「身、心」因緣；當因緣聚合了，就會形成某種現象而讓一個人有所感觸；同時間因緣解散了，原來的現象和感觸又不見了。
如果一個人能夠時時觀照到這些『生、滅無常』的境界，自然就會發現，習慣『萬物無常』不停遷流變化的『實相』，因此，不會再去『執著』眷戀人世間的假象，邁向『解脫之路』。
●《林生問》：
如何喚醒人人能『覺悟成佛』之心？
●《帝君答》：
此種期待是不切實際，也是不可勉強的；因為凡事有其因有其緣，而因緣就像風，它會來也會消失，不會一輩子纏繞著一個人。
其實『佛陀』並沒有教導弟子『成佛之道』，只有教導弟子『解脫之道』，因為，一個人最迫切需要的是能『解脫』，故不需要人人都成佛。懂得此理，就能理解『佛陀』所教導的：「不要期待，才可以平靜自在」、「不要寄託，才可以平靜自在」的真諦。
●《林生問》：
我們得修達何『覺性』，才有可能使心存人心之凡夫，轉化為『心存佛心』之覺者？
●《帝君答》：
修達斷除身見結、戒禁取見結、疑結的『初果聖者』，就有這種特質。
●《林生問》
我們人人都欲鍊就『心存佛心』，其難在何？
●《帝君答》：
不肯下功夫實修。
●《林生問》
有心『修道學佛』者，得如何逐步進修，堪期掃盡諸塵染而回復本『真如佛性』？
●《帝君答》：
『佛陀』欲入滅前，『阿難』問『佛陀』：「“佛陀”在世的時候，我們以“佛陀”為師，“佛陀”涅槃之後我們以誰為師？“佛陀”在世的時候，我們依“佛陀”而住，“佛陀”涅槃之後我們依誰而住？」『佛陀』回答說：『當以戒為師，依四念處為住。』
而《雜阿含經》亦記載：『佛陀』告訴『鬱低迦』說：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。」
因此，正確的修行方法，一定要從最基本的『持戒清淨，捨離邪見，直心正見，具足身、口、意三善業』，然後開始修持『四念處』，就可走向『解脫之道路』。
●《林生問》
我們『學佛修道』，必定要用『虔誠恭敬心』，唯懂得要去恭敬者，才有辦法學得道乎？
●《帝君答》：
抱持「虔誠恭敬的心」，是學習任何技藝或做學問的基本態度；尤其是對聽聞『法』而言，更應如此。
舉一例說明之：有一次，天尚未亮時，有位容色殊勝的『天神』來到『世尊』之處，其身上之光照亮了整個園林。到達之後，禮敬『世尊』，然後站在一邊，以略帶傲慢的口吻問『世尊』說：「朋友，您是如何渡越瀑流的呢？」『世尊』回答說：「朋友，我不停留、不掙扎，而渡越瀑流。」
『天神』聽不明白，內心感到惶恐，於是收斂傲慢的態度，恭敬的問說：「朋友，您是如何不停留、不掙扎，渡越瀑流的呢？」『世尊』回答說：「朋友，當我停留(指放逸)的時候，我下沉(墮落三惡道)；朋友，當我掙扎(指行善)的時候，我被捲走(轉生為人或天神)。」
『佛陀』之意是說，『放逸、行善都非究竟之道』，唯有以『中道之心修行八聖道，才能邁向解脫』。因此，當『天神』恭敬聽法後，才歡喜悟道而去。
※《附註》：『瀑流』是指「欲望瀑流、執有瀑流、邪見瀑流、無明瀑流」。
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《圖文說明》
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