《 無極禪化院南天虛原堂 》
【不識本心，學法無益】
2023/9/25
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
【不識本心，學法無益】
2023/9/25
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
『六祖壇經』有云：『不識本心，學法無益』。然能深體而為者，恐寥寥無幾，但盼『恩師』稍作詮釋，俾廣泛世人皆能有所認知而開悟、而踐履之！
●《恩師答》：
『修行者若心不清淨，不識本心，學法易造有漏業』，或因名聞利養而偏履邪境。例如：有些人道場接觸多了，道理亦聽了很多，就誤認自己悟道很深，『卻因不識己心，而被外境牽著走而不自知』！
●《林生問》：
有鑑人們始終令心起伏不定而難以醒覺，此皆障在『未深識本心』使然否？
●《恩師答》：
若無認識『本心』之所在，修行就易落於玄想與空談，雖經十數年之努力與付出，仍會被『外相、嗔恚、執著』所障而生『人心私慾』，道修亦難以提升也！
●《林生問》：
修在『本心』，然若始終未能真知『本心』，恐終無從針對『本心』去深下工夫否？
●《恩師答》：然也！知己知彼，百戰百勝；不知問題所在，難對症下藥也！
●《林生問》：不知心，焉以修乎？又從何鞏固『道心』之可言呢？
●《恩師答》：
『不知本心』即易誤用『意識心』修行，而『意識心』會隨著『六塵』流轉，道心自然如鏡花水月般不牢固！（六塵是指：色、聲、香、味、觸、法六者。）
●《林生問》：
論道修，應是越修學越深入經藏道義而層層清淨昇華心靈，怎遇事就會起「爭執對立」呢？
●《恩師答》：
此乃仍存在以『我』的立場面對外境之關，「修行者」若尚有『我』與『非我』之心；則『我』總是想主宰『非我』，爭執、對立就俯拾即是！
●《林生問》：
有者修行長久矣，卻「嗔心」未滅！有修似如無修，是否總受『妄想、分別、執著心』所牢牢束縛住？
（所謂“瞋”，是個總名稱，它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等內心的感受。 呈現在外表上，則是一種憤怒的表情或動作，讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖，彷彿生命將受到威脅。 可以說，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是“瞋心”。）
●《恩師答》：
可如此說之，然而其根源乃在『心』有欲貪、有執相所致，『我』喜歡這樣，討厭那樣；若不順我心，不合我意，就易生『妄想、分別、執著』。
●《林生問》：人們既畢生向修，為何還會那麼輕易患『妄想、分別、執著』？
●《恩師答》：
一般人缺乏對己身『微觀』之習慣，卻樂於觀察他人，並對之說三道四、嘲東笑西，至於己身『貪、嗔、癡』生起的過程茫然無知；待嗔怒後或貪婪、癡迷過後，方懊惱後悔，自然一生難以跳脫『妄想、分別、執著』之泥淖！（泥淖：ㄋㄧˊ ㄋㄠˋ，黏溼的泥土，泥漿聚集的窪地。）
●《林生問》：
唯能認知『透澈本心』者，才能因善用『本心』而昇華『本心』否？
●《恩師答》：
然也！『世人不識本心』，故總是回憶過去，憧憬未來，無法安頓於當下時刻，當然難以昇華。
●《林生問》：
也唯能逐漸『清淨本心』，亦才有可能漸次消弭根植在內心之『妄想、分別、執著』於無形否？
●《恩師答》：
然也！可愛、不順眼是源自個人內心的情緒，是因人而異。『佛陀』曾比喻說：「當你看到樹葉掉下來，心裡並沒有什麼反應；可是你穿著的衣服劃破了，便立時感到心痛懊惱。」故欲消弭根植在內心之『妄想、分別、執著』，要從『清淨本心』下手。
●《林生問》：
總之，修行所要針對之大病，就是要『消除心中自我』，此甚難否？
●《恩師答》：
不難！若能『時時捕捉心裡出現的任何念頭』，並找出念頭升起之問題點，誠實面對，則『我執、我慢、欲貪』皆會無所遁形，心中自我亦自然消失無蹤。
●《林生問》：
若能『真識本心』者，自不起『我識』，將可趨入『無心無我』之心境，俾以大精進否？
●《恩師答》：
然也！世之人被『我識』矇蔽，『執著』眼見為真，耳聞為實，才會超脫無期！
●《林生問》：
修旨『清淨本心』，故一切之修行，可謂全屬在『放下』下工夫，全屬『放下』之作為，落於文字、口說皆罔效、枉然否？
●《恩師答》：
『徒善不足以為政，徒法不能以自行』，世之人皆知運動有益健康，然而能實踐者卻寥寥無幾；故『知而不行』，縱使能將運動之益處解說得淋漓盡致，依舊無法得到實質之效果；『修行亦同，口上修、貌上修，皆為戲論』。
★ 非常感謝「無極禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！
『六祖壇經』有云：『不識本心，學法無益』。然能深體而為者，恐寥寥無幾，但盼『恩師』稍作詮釋，俾廣泛世人皆能有所認知而開悟、而踐履之！
●《恩師答》：
『修行者若心不清淨，不識本心，學法易造有漏業』，或因名聞利養而偏履邪境。例如：有些人道場接觸多了，道理亦聽了很多，就誤認自己悟道很深，『卻因不識己心，而被外境牽著走而不自知』！
●《林生問》：
有鑑人們始終令心起伏不定而難以醒覺，此皆障在『未深識本心』使然否？
●《恩師答》：
若無認識『本心』之所在，修行就易落於玄想與空談，雖經十數年之努力與付出，仍會被『外相、嗔恚、執著』所障而生『人心私慾』，道修亦難以提升也！
●《林生問》：
修在『本心』，然若始終未能真知『本心』，恐終無從針對『本心』去深下工夫否？
●《恩師答》：然也！知己知彼，百戰百勝；不知問題所在，難對症下藥也！
●《林生問》：不知心，焉以修乎？又從何鞏固『道心』之可言呢？
●《恩師答》：
『不知本心』即易誤用『意識心』修行，而『意識心』會隨著『六塵』流轉，道心自然如鏡花水月般不牢固！（六塵是指：色、聲、香、味、觸、法六者。）
●《林生問》：
論道修，應是越修學越深入經藏道義而層層清淨昇華心靈，怎遇事就會起「爭執對立」呢？
●《恩師答》：
此乃仍存在以『我』的立場面對外境之關，「修行者」若尚有『我』與『非我』之心；則『我』總是想主宰『非我』，爭執、對立就俯拾即是！
●《林生問》：
有者修行長久矣，卻「嗔心」未滅！有修似如無修，是否總受『妄想、分別、執著心』所牢牢束縛住？
（所謂“瞋”，是個總名稱，它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等內心的感受。 呈現在外表上，則是一種憤怒的表情或動作，讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖，彷彿生命將受到威脅。 可以說，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是“瞋心”。）
●《恩師答》：
可如此說之，然而其根源乃在『心』有欲貪、有執相所致，『我』喜歡這樣，討厭那樣；若不順我心，不合我意，就易生『妄想、分別、執著』。
●《林生問》：人們既畢生向修，為何還會那麼輕易患『妄想、分別、執著』？
●《恩師答》：
一般人缺乏對己身『微觀』之習慣，卻樂於觀察他人，並對之說三道四、嘲東笑西，至於己身『貪、嗔、癡』生起的過程茫然無知；待嗔怒後或貪婪、癡迷過後，方懊惱後悔，自然一生難以跳脫『妄想、分別、執著』之泥淖！（泥淖：ㄋㄧˊ ㄋㄠˋ，黏溼的泥土，泥漿聚集的窪地。）
●《林生問》：
唯能認知『透澈本心』者，才能因善用『本心』而昇華『本心』否？
●《恩師答》：
然也！『世人不識本心』，故總是回憶過去，憧憬未來，無法安頓於當下時刻，當然難以昇華。
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●《恩師答》：
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●《林生問》：
總之，修行所要針對之大病，就是要『消除心中自我』，此甚難否？
●《恩師答》：
不難！若能『時時捕捉心裡出現的任何念頭』，並找出念頭升起之問題點，誠實面對，則『我執、我慢、欲貪』皆會無所遁形，心中自我亦自然消失無蹤。
●《林生問》：
若能『真識本心』者，自不起『我識』，將可趨入『無心無我』之心境，俾以大精進否？
●《恩師答》：
然也！世之人被『我識』矇蔽，『執著』眼見為真，耳聞為實，才會超脫無期！
●《林生問》：
修旨『清淨本心』，故一切之修行，可謂全屬在『放下』下工夫，全屬『放下』之作為，落於文字、口說皆罔效、枉然否？
●《恩師答》：
『徒善不足以為政，徒法不能以自行』，世之人皆知運動有益健康，然而能實踐者卻寥寥無幾；故『知而不行』，縱使能將運動之益處解說得淋漓盡致，依舊無法得到實質之效果；『修行亦同，口上修、貌上修，皆為戲論』。
★★★★★★★★★★ 閱 後 轉 載 功 德 無 ★★★★★★★★★★
《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！