【 頂罪 】

 

 

★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
 

【 頂罪 】
 

梵音堂 觀音佛祖 降
 

詩：
世道日下不勝憂
沽名釣譽慾橫流
貪圖執我添千恨
惟悟無人去萬愁
意會天意同策力
泛舟更應更埋頭
運籌帷幄循天命
一德一心上聖洲

 

《示》

 

●      日月有情，而普照眾生，天地至公，而長養萬物；聖人法之，有教而無類，學士悟焉，永記而難忘。『是以修道者，心存平等』，而其參玄人，復性圓明，見美不羨，外忘人相，見醜不厭，內渺我形，學大溉根，『修持靈性，霎時不昧』，且命裡金丹以鍊質。『靈台若幽谷之湧泉，泥宮如空漂之印月，精補腦還，腎水灌之，氣化生神，心火降下』。是黃庭內景之風光，妙不可言，則紫府台上之清閒，雅還以道，『法身由此而成，歷萬劫而難壞，凡骨自茲以脫，還一靈以長存』。

 

★《 論葉明華夫婦痛失愛女之因由 》★

●      白髮人送黑髮人乃是人生一大痛苦之事，有關「葉信士」之長女年紀輕輕則亡故，魂歸黃泉。如今父女陰陽相隔，非是令女之願意，此乃『因果天理循環之業報』，賢夫婦莫為此而生怨尤，恨天地待汝夫婦之不公，使汝夫婦步入中年即遭受喪女之痛苦。

 

★【查】★

●      令女「秋宜」與賢夫婦乃同一因果降生於本世，事出於「清朝康熙」年間，「雲南省玉溪縣」之「後裕鄉」，鄉內之首富「曾文誠」與妻「胡氏」結髮七載，「胡氏」均無所出，「曾文誠」又不願納妾生子，以續「曾家」香火；故收養一貧兒為子，此貧兒年四歲，另取名為「仕勳」，待「仕勳」十歲之時，「胡氏」卻懷有身孕，並順利產下一麟兒，名曰「仕達」。隔年「胡氏」又生下一女，名曰「仕慧」，「曾文誠」夫婦因有自己之親骨肉，致使待「仕勳」之愛心，已無當初收養之心；經二十年後，「仕勳」在「曾家」毫無地位，宛如「曾家」之雜役，似如長工般工作，年已三十歲尚未娶親。

 

●      「曾文誠」夫婦因過於溺愛自己親生子，是故「仕達」成年後，常在外胡作非為，而染多種惡習，且好女色，常仗父親財勢非禮鄉內年輕貌美女子，致使「曾家」門風日漸敗落。此時「曾文誠」夫婦見「仕達」屢勸不聽，毫無改過之心，夫婦甚為後悔懊惱之！為保「曾家」之產業，則有意將「仕慧」匹配「仕勳」為妻，以彌補二十年來虧欠「仕勳」之種種；「仕慧」深知雙親之意，亦願意匹配「仕勳」為妻。「仕勳」與「仕慧」於成婚前五天，「仕達」色膽包天，強行姦污一名村女致死，因事關人命，是故官方追捕甚急，「仕達」因無路可逃，則趁黑夜潛回家中向雙親哭訴，「曾文誠」夫婦見子有難，雖想幫之，但人命關天，夫婦亦無計可施。此時「仕達」卻思一脫身之計，懇求「仕勳」出面代其頂罪，「曾文誠」夫婦見此計可行，為救親生子而雙雙跪在「仕勳」之前，懇求「仕勳」能出面替「仕達」投案頂罪。「仕勳」見此情狀亦跪下，為報養父母二十餘年養育之恩，則願意代「仕達」投案頂罪。強暴民女致死，依「大清律法」乃是死罪，故「仕勳」投案定罪後，被縣官判處死刑，秋後即被處斬！

 

●      「曾文誠」夫婦明知「仕勳」乃是無辜，而懇求「仕勳」頂罪含冤而亡，此乃養子不教，而造成今世之憾事；「仕勳」前世為男身，依天律本世則轉生為女身，賢夫婦即是前世「曾文誠」夫婦所轉世，故賢夫婦本世而有失女之痛！令女「秋宜」患輕微之感冒即一發不可收拾，病發數天即亡故，此乃前世種惡因，本世受此譴報，現時「令女之靈」已歸『陰司』，將依其宿業再『六道輪迴』，賢夫婦如是念及前世「父子」，本世「父女」之情，『可行善德迴向之』，懇求『地藏王菩薩』慈悲將其『靈』超拔至『聚善所』潛修，以期「令女之靈」能早歸『至善地』！

 

—〔本文終〕—
 

○《梵音堂訊》○

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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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