○《末劫收圓上理天》○
呂仙祖 降
第八篇
【 心法之衍繹 】
呂仙祖 降
第八篇
【 心法之衍繹 】
● 『心法』者乃為其神髓也！事務均有之；如一種食品其色香味之造就乃有其獨特手藝，且其佐料，更有其特殊調配才能夠成為獨家口味。『修道』亦同，有『心法』所宗，庶有道程遵循漸進之軌跡也！
● 許多人均有一個朦朧不清的理念，常聽到『修道』、『求道』，也常在善書、經典中看了『道』的字眼，但是什麼是『道』卻無法具體闡述。雖然『老子』有云：『大道無名，強名曰道』。但是『道』加上『心法』，即如畫龍點睛，可以徒然增加生氣，栩然如生。何以故？『道』既無名、無相，摸之不著，視之不見，但以一個準則加以規範，使之遵循，則如撥雲見日，豁朗可見矣！
● 由此可見，『心法』頗為重要，幾乎已是修道者成道與否之關鍵也！此可以由古來『佛、道』兩門，師師相授，一脈衣缽相傳可見也！但是，古來密付心法雖突顯大道之可貴，非輕易可得，但弊在『道』之難行也！際值『末法時期』，時運變遷法亦遷；更由於 『金闕權樞』之轉移， 『玄靈高上帝』力主普化，以勸度黎民『向善向道』之心志。仰體天心至仁至正，『五教仙佛聖神』有方方闡教，處處開堂，以為勸化；法門有弘宣教義，盡度有緣；助道更有倒裝下凡，以為辦道普化。均足以證明『末法時期大道普降，心法弘傳之道降火宅也』！是以故，世人應知『眾生平等』，不論出家出世，在家入世之修眾，均須明悟道體，虔求心法，恆持不怠，始為『返回理天』之正確途徑也！
● 『吾』強調至此，眾生應已對『心法』有所認知，試看『張天師道法一脈傳承』，其術不斷，則代代天師傳承心法之功不可沒。而『道家』因心法深奧，多為坎離水火、龍虎鉛汞之學，文深詞澀，是以『道家心法』幾於不振也！『佛門』以出家僧而入世為眾生護持，此在近代以來尤為明顯也！故，『心法相傳』非但不虞斷續，相反普及各地，因而造就許多真正得證『阿耨多羅三藐三菩提之正覺心法』也！
● 此中興衰之含蘊，「道子」應深加體悟，以既得之『心法』，廣傳普度，不止於己身之精進修持更護持『道脈』於千秋萬世之不墜也！
《 待續 》
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。