○《末劫收圓上理天》○
呂仙祖 降
第七篇
【 心法概論 】
呂仙祖 降
第七篇
【 心法概論 】
● 何謂『心法』？佛曰『正法眼藏』；道曰『玄牝之門』；儒曰『至善之地』；耶曰『天堂』；回曰『清真』。耶、回兩教均以《聖經》、《可蘭經》為本；而『儒、道、釋』三教則衍繹流傳較為廣泛而紊雜矣！
● 『佛家』之傳教，或未盡真詮神髓，或曲解錯誤，乃有後世流傳僅得一鱗半爪而已。此亦所以佛滅度後，生前弘法得諸般經典傳世，而實得心印，『得證阿耨多羅三藐三菩提心』而超生了死者無多也！『佛有正覺大智慧』，焉有不察及此，而未將『心法』傳授耶？此在『佛』在靈鷲山中，『大梵天王』以金色波羅花持以獻『佛』，『世尊』拈花示眾，人天百萬悉皆莫知所以，唯有『摩訶迦葉』會心而笑。是以，始有『佛』云：『吾一切無上正法，悉以付迦葉』。自古以來，『佛之惟傳本體，師師密付本心』本此，『佛門禪宗尊迦葉為初祖』，而有教外別傳之心法也！
● 『儒家至聖雖曰成聖成賢』，但儒門賢哲配祀盡傳『儒家心法』唯『顏子』、『曾子』而已；此在書中明載：『子曰』：『參乎！吾道一以貫之』。『曾子』曰：『唯！』門人有問曰：何謂？『曾子』回曰：『天子之道忠恕而已』。此乃『曾參』得體『夫子心法』之情形。非為『夫子』不傳心法，實乃示眾而所得各異。
● 『道家玄牝之門』乃為黃庭心法，則為人之樞紐，『靈性』居存之竅，天人交接之地，日月相合之所。為『性命之修學，養生練氣之詮訣』，『以性命成就道體』，白日飛昇之修持也！
● 今「時運變遷法亦遷」，『人天大道心法』普傳已不再如上古傳道，本師相傳，心印口授。末法時期『心法』人人可得，不須大智慧始有正覺，僅在是否『世人得心法而知勤修』，否則心法之傳授，無異空得寶物，如瞎人入金山不知其珍貴也！此在道家黃庭心法，乃由古來之本師相傳而至今時密本淺譯頒行，興盛『鸞門』，心法傳正鸞，以此弘法利生，助道弘道，在在均可明證『末法時期』心法普傳可得，及其重要也！
● 解釋至此，眾生應知明悟，「修道子」均有亦均須得『心法』，始得具道體。如『道門之三千功八百果』，『佛門之了因斷業』，無所罣礙之境界，則心法不可不恆修也！
● 是時，『佛』涅槃，心法付『迦葉』。斯時，佛以娑圍，而一指『迦葉』，後曰：『爾為第一祖』。因而『佛門禪宗』有教外別傳之旨。今有「天道子」求道得明師一指，即為得『人天大道心法』。『明師一指』雖為啟開生死門，但「修道子」卻有因此而誤解。生死之門雖開，生死之路尚漫漫，『須勤修行始能完全超生了死』也！
● 眾生明悟『心法』之重要，更須明悟得心法後之『修持工夫』也！下期吾等再繼續探討。
★《註解》：『玄牝之門』：ㄒㄩㄢˊ ㄆㄧㄣˋ 與「玄牝」，便是指「眼識」，而是欲彰顯「眼識」內涵，如「玄. 牝」 其根生於眼，眼屬心，心生造化，自屬玄之又玄者，仙家謂之「玄牝之門」。
《 待續 》
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。