○《末劫收圓上理天》○
呂仙祖 降
第九篇
【 何謂心法 】
呂仙祖 降
第九篇
【 何謂心法 】
● 『心法』自古以來即已有之，『儒、道、釋三門』各有其義。『儒』以心法為要義，『曾子』謂孔門乃以『中庸為心法』。『佛門』法相宗以『八識為心法』，《俱舍論》四念處云：『心者心王，異乎木石』。又『達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛』。《六祖壇經》有：「吾傳佛心印，安敢違於佛經？」故，『佛門』乃在『心印為心法』也！取『心為八識之主』，資可印定之義也！『道門心法』乃在『老子』玄妙之門，所謂眾妙以窺堂奧，入道門以得其神髓也！
● 而三教有：『儒以執中貫一，存心養性，窮理盡性以呈於命』；『道以抱元守一，修心鍊性，性命一一皈根』；『釋以萬法歸一，明心見性，見性成佛』。以「一」為衍生萬眾，則為生死竅之論，亦為心法之始也！但『吾』以為此乃修持之原則，故可傳顯明白者也！
● 今日「道中諸子」有博覽群籍，貫通三教理論之賢哲，以三教義理相互印證，得一總論為『萬法惟心』；故近世以來，『一貫道』之弘揚傳佈即是『應時應運』也！但是，「道子」身在其中難免愩高心態，未能把握『心法』之修持，實為可惜！「道子」既已入『佛堂』，則心法已得，此在三教俱同也！『鸞門皈依，勤修人倫大道，以外行功德，內修本性，即為至上真理也』！「道子」得其『心法』而不能勤加修持，則如明鏡染塵埃，可惜哉！
● 今日闡明至此，「道子」宜明悟，『修道怎樣去修，就是在修心法而已』！但怎樣能將『心法修持至精至純而達到返歸理天的境界』，就要看「修子」怎樣去下苦工了！
● 在前幾期中，有述及「道子」在道程中時時受到『業考、魔考』，而致凡事有所不順之時；而佛堂救靈無以救苦，乃致「道子」與『鸞堂』結緣，『以助道功德消業求解』，此在道程中乃為苦工之一環。行持大道有所挫考，乃以後天事端最為明顯，及可切中害處；故在『心法修持』過程中，乃屬融入『至高境界的靈性修持』，「道子」以『後天身考』始能顯現『道心的堅定』。深願「道子」，心法雖得修持，過程仍須恆毅不退也！
● 而三教有：『儒以執中貫一，存心養性，窮理盡性以呈於命』；『道以抱元守一，修心鍊性，性命一一皈根』；『釋以萬法歸一，明心見性，見性成佛』。以「一」為衍生萬眾，則為生死竅之論，亦為心法之始也！但『吾』以為此乃修持之原則，故可傳顯明白者也！
● 今日「道中諸子」有博覽群籍，貫通三教理論之賢哲，以三教義理相互印證，得一總論為『萬法惟心』；故近世以來，『一貫道』之弘揚傳佈即是『應時應運』也！但是，「道子」身在其中難免愩高心態，未能把握『心法』之修持，實為可惜！「道子」既已入『佛堂』，則心法已得，此在三教俱同也！『鸞門皈依，勤修人倫大道，以外行功德，內修本性，即為至上真理也』！「道子」得其『心法』而不能勤加修持，則如明鏡染塵埃，可惜哉！
● 今日闡明至此，「道子」宜明悟，『修道怎樣去修，就是在修心法而已』！但怎樣能將『心法修持至精至純而達到返歸理天的境界』，就要看「修子」怎樣去下苦工了！
● 在前幾期中，有述及「道子」在道程中時時受到『業考、魔考』，而致凡事有所不順之時；而佛堂救靈無以救苦，乃致「道子」與『鸞堂』結緣，『以助道功德消業求解』，此在道程中乃為苦工之一環。行持大道有所挫考，乃以後天事端最為明顯，及可切中害處；故在『心法修持』過程中，乃屬融入『至高境界的靈性修持』，「道子」以『後天身考』始能顯現『道心的堅定』。深願「道子」，心法雖得修持，過程仍須恆毅不退也！
《 待續 》
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。