第十六篇【劫與道】

 

 

 

 

○《末劫收圓上理天》○

 

孚佑帝君呂仙祖降
 

第十六篇【劫與道】
 

●      『人生在世乃由累世中善惡因緣而成輪迴之關，因此夙世慧根有助於此世道程中的智慧』，即為『佛家所謂：十世修成一世果』。其意乃為『累世之中均積有善慧之根，而在累世積成之佛果也』！換言之，『佛果』之成就，在此世之因緣乃由好幾世的慧根所累積，才形成此世之因緣。相對的，累世能積善慧果，則累世之中亦有可能累積惡因緣，則此惡因緣在累世輪迴之孕育下，可能演變成此世註定的『劫數』，那麼在此世的『修道過程中』就必須受到侵擾；因而『渡劫與修道』可是一體兩面的重要的事情了！
 

●　　當今「修子」之中有許多困擾存在，不可否認，其中尤以受劫枉死而枉費修道前功之困擾，尤為存在已久之普遍；常有「修子」因先人已『求道』，但道程未盡全功之際罹劫受難，乃心存疑惑：「在劫者是否因有求道就可以免除枉死之禁？」尚可有：「地府抽丁，天榜掛名，而可超入天道三院再修道果？」此點絕無可能！蓋，因劫數之形成乃由累世因緣所積，亦即『修成佛果』仍須『累世積善慧果』一般；故，受劫未能安渡即為道程未盡圓滿，塵緣之因果未了，焉
能超入『理天聖境』？此為『劫數』之阻礙「道子」返歸『理天』一大重要因素，亦為「修道子」不可不慎之處。
 

●　　然則，人生於世雖知行善，但總在七情六欲未斷之中，焉能無過？而造過即有產生因緣，『因緣輪迴中則亦必形成劫數』，如何始能避免呢？在道程中『了劫』可謂一道很重要手續，亦為人人無可避免，僅為或多或少、或輕或重之分判而已。所以必須先了解『劫』之由來，而在人生過程中必須實踐去面對『劫數』。比如說，某人在修道中為了辦聖事而出遠門，卻因而受到無妄之災，如住宿處發生火災，或者車禍出事，差幸命大，脫過『劫數』，但身體之創傷可謂嚴
重，這就是『劫數』。但是，很重要的一點，即是要『明理』，不可因而『妄生謗道口業』或『退志』，才能算是圓滿『度過一劫』。否則，謗道口業或者退志，則不但不算『渡劫』，相反的因此再「造業」，有可能再產生新『劫數』。
 

●　　另外，在日常間亦有頗多之不順，比如說，「身體病痛、事業運途，家庭親緣」，甚至「朋友事務」等，均可能漸進的折磨，此均在消除『累世之業障』，亦是間接在弭阻『劫數』的產生。所以「修道子」必須明悟，『欲證無上果，必須有累世善慧根之累積』，而『劫數』正是阻礙『修積善慧果』的殺手。因而對道程中諸般突發的事件均須謹慎處理，並且智慧冷靜，堅毅的去面對它。
 

●　　昔時修道者『內修八佰果而要外行三千功』，因內果潛修而外功不行，即要去面對劫數，一個應付不好，恐將沉淪於萬劫不復之境況。其理所及，則是修道之中，『內外兼修』則是「修道子了劫併行」，則可望順利達成最高之修道境界，免除在過程中許多波折。今時「修道者」，有幸躬逢『大道普傳』之際，能夠明悟『了劫』乃為修道不可或缺，更因『道場』遍佈，『行功了愿』亦易如反掌。故，『三期末法』之時，「道子」能得『修成正覺而證無上果者』，比前二期易而宏也！
 

—〔本文待續 〕—
 

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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
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★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「懿敕拱衡堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！