【 南海古佛慈訓 】
《 一世修一世解脫 》
● 明師一指，點開賢士們的『生死門戶』靈性正門，讓賢士們知道，靈性是生從何來，死從何去，明師一指點『可超生了死，地府抽丁，天榜掛號』但是，賢士不要以此而自滿，求道求得明師一指，是可超生了死，但是後來的修行，就要看你們的功夫。
● 就是了結歷劫的總帳因果和業債要了消，去除累世的宿習、氣禀、習性、脾氣毛病、塵染；以及一切不良不好的習慣，遠離諸惡業，因果業債會使賢士們，再流轉苦趣之中。所以，賢士們求道之後，要去除宿習，還要了結歷劫的總帳『因果業債』。若是求道之後，仗恃自满於已得明師一指，卻是不去除累世的宿習，不了結歷劫的總帳，如此因果業債未了消，脾氣毛病、習性、氣稟未改除『談何超生了死』、『談何天朝母顏』仍舊還在『六道輪迴中流轉』。
● 眾生迷昧不知修道，就是因為有缺點，缺少明師一指點，因為明師一指『可以點破眾生累劫的迷昧』，明師一指有天命的救贖，天命的開赦，所以求道之後，仍是要積極的『修心養性行功立德了愿』積極的弘道渡人，才是『成佛還鄉之道』，所以，簡而言之，修道就是終身的事業，要用一生去經營，才真正能夠『開花結果』。
● 天道的修持，是涵蘊「得與修」的功夫，只要得道修道，得之修之，『皆可超生了死』。賢士們既然是求道得來完全不費功夫，所以，修道一定要下真功夫，而是『心性的點滴功夫』；求道就如同「頓悟」一般，明師一指契入『實相無心』，『由玄關竅悟入般若實相』即是明心見性，學道行道就是漸修，如何說，求道之後，就是生命的蛻變，獲得重生，所以，求道之後，一定要脫胎換骨，改變氣質。
● 那要如何修如何做呢？去除脾氣、毛病、習性、氣稟、不良的習慣，積極的行功立德了愿、持齋清口如素，常行三施，多來佛堂研究道理，弘道渡人，積功累德等等，做得到嗎？積極的學習是不是？也唯有如此行道、修道、參辦天事聖業，才可將賢士們『六萬多年来的冤孽因果業債給了消盡淨』，心性也才會更圓明，如果求道之後，仍舊是凡夫俗子，一派的作風惡行，惡性未改寸功不立，片德不修習性氣稟未消除，仍舊還是在『生死輪迴當中』無法成佛還鄉！
● 天道的修持方法是『頓悟與漸修』，並進的法門，也就是在求道之後，再以漸修的方法，一邊渡化有緣的眾生，一方面行功立德了愿，『了消因果業債』實心修煉，己立立人，己達達人，與眾兄弟姐妹攜手並進於『還鄉之路』。
● 而既然已經得受『超生了死之大道』又能聖凡雙修，不用像古時候的修行者，凡是修行修煉者，必須拋妻棄子、拋捨家業，現今，『白陽天道』弟子最大的方便法門，就是『聖凡雙修』而又有行功了愿以及修道、辦道、參辦三曹的機會和機緣，這是『一貫天道』的殊勝！
● 這也是 『上天皇母』開恩、開赦賢士們可以一邊了愿，了消因果業債，一邊行功立德，一邊渡化眾生，同時作業，這就是符合了，天時緊急，人身肉身更緊急之應運之道，而且也符合了現代白陽修道人『一世修一世解脫』，脫離輪迴六萬年來之苦趣！
● 普渡是應天時之外，還要應眾生之需求，一切方便法門，都是上天應眾生之心，應眾生的需求而開恩、恩賜， 『上天皇母』開恩開赦一切，皆是為了普渡，末後一著『九六原靈齊回天』。
● 『上天皇母』開恩開赦一切，皆是為了讓各位賢士們好修道、好了愿、好參辦三曹，所以，常言道『天恩師德浩大』看得到嗎？體會得到嗎？只有體會天心，會師意的賢士，才能真正體會到『天恩師德的浩大』，不表言語，不露形相，所以更顯得浩大無比；天恩師德的浩大，就在於不斷的開恩，不斷的開赦，不斷的撥轉，不斷的感化，不斷的給眾生懺悔和得救的機會。
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★ 此篇〈一世修一世解脫〉之文章，乃「天道」仙佛給所有行者之訓勉文，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。真理佈滿宇宙虛空，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸佛菩薩救渡眾生更不會侷限於佛教徒，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★「南海古佛」即是佛教中的「普陀山琉璃世界大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」本尊，亦稱「圓通教主南海古佛觀音佛祖」，祂是久遠劫前早已取正覺之「正法明如來」也！末法時期，倒駕慈航為普渡娑婆世界苦難眾生而來。觀世音菩薩皆以平等大慈悲心普渡一切法界眾生，普願有緣眾生把握此千載難逢機會，靈性醒悟而知修，以了脫六道生死輪迴苦。