○《末劫收圓上理天》○
孚佑帝君呂仙祖 降
第十七篇
【三仟功八佰果】
★ 第十七篇《三仟功八佰果》
● 『佛家主因果輪迴論』，以種因必得果，三世之中過去、現今、未來而形成一個輪迴；故果報中有三時業之牽連，即過去世所種之業因在今世、來世之中形成輪迴之謂也！『道家主修內性再行外功，則為自修得道，再入世行道之謂也』！
● 『儒家主天理昭昭，報應不爽』，善有善報，惡有惡報，如若未報，時辰未到也，以尊天法人之道德規範為『中庸人道』以警世。這些理論印證了一個人，甚或修道之士，泛言於一切眾生，在因果之中而生死輪迴，『欲超脫生死必須了斷因果』。
● 所謂『三仟功八佰果』即是在『了斷因果的行持』，『三仟功』屬外行之功德，依據『天律』所載，一道功為一千功，是以『三仟功即為三道功』；此在『行功立德』之間，各『道場』均有依據『天律』而明示功德。唯修行『三仟功』之間並非只記所得而已，尤在行持之中功過均須綜評；而『前功不可補後過，後功必須補前過』，累積而達『三仟功』之圓滿也！
● 『八佰果』乃謂『內性之自修』，但何謂『一果』？大體上以『心性』修持中『除一雜念、一惡念』，以至於剋制浮動『心相、火性、執著、愎意』等，均皆屬於『一果』。換言之，『八佰果』亦即是必須將『內性的修持』，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，再回復到『先天所俱的真善美的境界』。在『佛家有八正道、八齋戒』；在『道家有五時心』；『儒家之定、靜、安、慮、得』等，均為內修『八佰果』之修持心得也！
● 『內修外行圓滿即為證道』，可受天封，頒授『道果神職』也！在此基本概論下，如若一個「修道子」在一生一世之中，無法修行圓滿『三仟功八佰果』，則是否前功盡棄？當然不是！因為『修道』並無時空之分隔，亦即如『業因成果』不受時空所限制。一般而言，一世修成多少功多少果，均可世世生生加以累積而至『三仟功八百果圓滿修成』，亦即『佛家』所開示之『十世修成一世佛』之謂也！
● 問題的關鍵在於生生世世可『累積功果』，但相同的亦將受『業識因果』的牽擾；有時候『業識重於善慧』，則生生世世善功果不但沒有精進，反而因受『業識』的牽掣干擾而愈墜愈深，終致墮落三塗六苦之孽海，難以自拔。是以故，一旦能夠『進入道中修持』，就應盡可能立志精修，以期完全『了斷因果』，而達到『修行圓滿三仟功八佰果的境界』。
● 在行持『三仟功八佰果』圓滿之際，則達『證道之境界，可不受因果輪迴的干擾』，再進修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也！
—〔本文待續 〕—
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「懿敕拱衡堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！