★《 無極禪化院南天虛原堂 》★
【 時以智慧明亮自心 】
2021年3月13日
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
聖筆王生傳真 修因編輯
【 時以智慧明亮自心 】
2021年3月13日
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
為何須時以『智慧明亮自心』？
●《帝君答》：
●《帝君答》：
因為有智慧才會觀照無常、苦、無我，觀十二緣起、五取蘊、十二處、十八界、四聖諦起等行法，如此才能明亮自心。
〔編者註〕:
〈十二緣起〉是指：「無明」緣生「行」，「行」緣生「業識」，「業識」緣生「名色」，「名色」緣生「六入處」，「六入處」緣生「觸」，「觸」緣生「受」，「受」緣生「愛」，「愛」緣生「取」，「取」緣生「有」，「有」緣生「生」，「生」緣生「老死」等。
〈五取蘊〉是指：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
〈十二處〉是指:
眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
〈十八界〉是指：
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
〈四聖諦〉是指：
苦諦、集諦、滅諦、道諦。
●《林生問》：
〔編者註〕:
〈十二緣起〉是指：「無明」緣生「行」，「行」緣生「業識」，「業識」緣生「名色」，「名色」緣生「六入處」，「六入處」緣生「觸」，「觸」緣生「受」，「受」緣生「愛」，「愛」緣生「取」，「取」緣生「有」，「有」緣生「生」，「生」緣生「老死」等。
〈五取蘊〉是指：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
〈十二處〉是指:
眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。
〈十八界〉是指：
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
〈四聖諦〉是指：
苦諦、集諦、滅諦、道諦。
●《林生問》：
為何須時『以佛知見開發自心』？
●《帝君答》：
●《帝君答》：
因為緣起甚深，四聖諦甚深，一般凡夫在『佛陀』的教導下，有些人都已經難以理解或認同，更何況，若沒有『佛陀』教導，一般人根本就難以知曉這些『究竟法』，因此更應藉以『佛知見來開發自心』。
●《林生問》：
●《林生問》：
為何須時『以佛平等廣大自心』？總之，修須時時臻昇此心，堪期摒棄一切欲望與執著乎？
●《帝君答》：
然也！此即去「我執」，去「人相」、去「眾生相」、去「壽者相」，以廣大自心也！
● 《林生問》：
曷言『明心』是生死苦海中之智楫？
● 《帝君答》：
因為如此才能透視名色(身心)，有能力達到解脫的境界。
● 《林生問》：
曷言『盡心』是去除諸『無明、煩惱』病中之良醫？
● 《帝君答》：
『盡心』有如在老舊屋舍中加上新的柱子，能防止倒塌，讓房屋直立穩定。修行中最怕「昏沉」，而「精進」正是對治「昏沉」的最佳利器。例如昔時有一位名為「索那」的比丘，出生於富貴家庭，但遇到佛法之後，就毫不猶豫出家。出家以後，他用功修行，到了夜晚，怕坐著禪修會昏沉睡著，於是改採徹夜行禪，即使腳板起泡、流血，也不改初衷，因此，很快就得以『解脫』。故可言『盡心』是去除諸『無明、煩惱』病中之良醫。
● 《林生問》：
若昧『此心』，則必受永劫輪迴而遺失真性否？
● 《帝君答》：可如此說之！
● 《林生問》：
●《帝君答》：
然也！此即去「我執」，去「人相」、去「眾生相」、去「壽者相」，以廣大自心也！
● 《林生問》：
曷言『明心』是生死苦海中之智楫？
● 《帝君答》：
因為如此才能透視名色(身心)，有能力達到解脫的境界。
● 《林生問》：
曷言『盡心』是去除諸『無明、煩惱』病中之良醫？
● 《帝君答》：
『盡心』有如在老舊屋舍中加上新的柱子，能防止倒塌，讓房屋直立穩定。修行中最怕「昏沉」，而「精進」正是對治「昏沉」的最佳利器。例如昔時有一位名為「索那」的比丘，出生於富貴家庭，但遇到佛法之後，就毫不猶豫出家。出家以後，他用功修行，到了夜晚，怕坐著禪修會昏沉睡著，於是改採徹夜行禪，即使腳板起泡、流血，也不改初衷，因此，很快就得以『解脫』。故可言『盡心』是去除諸『無明、煩惱』病中之良醫。
● 《林生問》：
若昧『此心』，則必受永劫輪迴而遺失真性否？
● 《帝君答》：可如此說之！
● 《林生問》：
若明『此心』，自可頓了生死而圓證涅槃無疑否？
● 《帝君答》：然也！
● 《林生問》：
故真修者，唯堅定『此心』如金剛身(猶如金剛不壞身)，始終不可出離『此心』乎？
● 《帝君答》：
然也！明心的反意是「無明」，而「無明」就像烏雲一樣，遮蔽了月亮，覆蔽了真實法，也覆蔽了涅槃與四聖諦，所以「無明現起，智慧就消失」。若是能夠「明心又盡心」，自然可以邁向『解脫之路』！
● 《帝君答》：然也！
● 《林生問》：
故真修者，唯堅定『此心』如金剛身(猶如金剛不壞身)，始終不可出離『此心』乎？
● 《帝君答》：
然也！明心的反意是「無明」，而「無明」就像烏雲一樣，遮蔽了月亮，覆蔽了真實法，也覆蔽了涅槃與四聖諦，所以「無明現起，智慧就消失」。若是能夠「明心又盡心」，自然可以邁向『解脫之路』！
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路「戴玉堂宗教文物公司」圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！