◎◎◎《 觀音堂因果鸞訓 》 ◎◎◎
【 正法無形 】
觀音堂副主席 地藏王菩薩 降
《詩》：
觀音堂副主席 地藏王菩薩 降
《詩》：
正法無形應自然
身心靈貫感胸前
中和內照圓三學
動靜皆如體合禪
《示》：
● 「佛子」降自世間，已有數百世來回，而能自察閱歷者，唯當下眼前之刻，倘不能把握現在，知察閱歷之時，端正自己習染『修正菩提』，欲待來世再進『道階』，消業前愆陋習，未免有奢談之夢也！
● 正法在世間『無形無相』，瀰六合，應十方；唯覺者遂通，感者靈至，能培正氣者可養，絕邪慮者可陳，知足少慾者可掛，致心靜寂者能明，如是不動本際，可與日月同輝，乾坤同在也！修道在勤，應身以動，納法在心，致靜以靈，身、心、靈貫者，學而則精，為而則明，『守學而長養於平時』。
● 是故，『攝心以為道』，經云：『攝心以戒，因戒而定，因定而慧，山可以鑿洞，海可以填土，唯人心必須自己開發』。足見『身、心、靈』者，領納洞觀中，『啟心才能見性，心不定，諸法衍生，雖聞正法，難得善解』，聞而不用，致身勞心轉，氣騰火發，一聞不合己意者，怒口暴戾之言一閃，瞬即山河動搖，身滅心毀，何故來哉？
● 法無入心，靈無智覺所使然也！法能入心內照之中，善柔致中和而能明朗，正心浩然長住也！如是善柔啟智，知因識果，口氣柔順，必能化去怒火焚身之熱惱，使人消業解縛，如此豈不是化解人生造業之機乎？『修身要勤行，領納須心至，靈覺應致靜』，身、心、靈貫，配三學『戒、定、慧』，修齊於己，貫天地與道同在也！
● 人因欠缺『自照』，常使心不明，不明者猜忌，則常不善法因此上身，口出惡言，不知讚美善誘指正，不雅之言如風掃塵，令人眼難正視，邪目之用，人人退避三舍，親人子女，豈能接受容納如此不善法，臨宅宅亂，臨家家爭，臨道壇道壇不安，要消去此不安爭鬥難寧之法，唯有藉『正法以修化』，才能使不安而趨於正信，爭鬥趨於安和，難寧趨於致靜。
● 「佛子」不見枯葉落潭，微波令人欣悅；重石入水，陣陣漣漪使人不安，何況在潭中萬物，其害甚矣！斯為正法得解與否而已！動靜本在一念之間，而有體察者得正法善解，『身、心、靈』一貫而合，三學自鳴，如是動工可以調行，令人事半功倍，證道不難。靜者啓三學以用身，『身、心、靈』一貫，智出蓮華湧九霄，使人慧光照塵，無所不明，如此動靜合道，二六時中，如如受學，『行於道、靜於心、覺於靈』，隨緣就化，則禪工所用，不二禪！行、住、坐、臥一如也！
— 〈 本文終 〉—
《 何謂三學 》
佛教徒必須修持的三種基本學業，即戒、定、慧；為對八正道的總結。三學（梵語）或「三無漏學」，佛教用語，分別指「增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學」，簡稱爲「戒、定、慧」。「三無漏學」是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道，是對「八正道」的總結。
《修行心語》
困難是成功的恩人，因此對於困難要感激，不要有埋怨！因為有前阻才會有後力。
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★ 此篇「觀音堂因果鸞訓」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦難眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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