《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 莊子為你開智慧 】
藺且真人 降
第五章 人間世的主旨
二○二二年七月三十日
歲次壬寅年七月初二日
聖筆王生傳真 修因編輯
《詩曰》：
人生際遇戲黃粱
風雨春秋各逞強
歲月無痕應自在
隨心淡雅最吉祥
《聖示》：吾今日降著：「莊子為你開智慧」第五章 人間世的主旨
【 人間世的主旨 】
人間世，即人世間，指人在世間的生活，所以《人間世》是在討論處世之道，包含「自處」的修養和「處人」的哲學兩個部分。
【 人間世的內容精要 】
（一）、心齋之教
● 「顏回」打算要去輔佐「衛國」的暴君，以拯救「衛國」的百姓。「孔子」勸阻他千萬不可，以免惹禍上身。最後，「孔子」告誡「顏回」，若要與惡人相處時，不可師心自用，而必須以「心齋」的方式修心養神，自身才能得以保全。
● 所謂「心齋」之教即是致虛守靜，與人無爭的處世之道。而「心齋」的最高境界就是心靈進入「忘我」的境界，在大千世界中隨遇而安。
（二）、螳臂擋車
● 「顏闔」即將去「衛國」做太子「蒯瞶」的師傅，「蒯瞶」性情暴戾，頑劣難馴，「顏闔」於是向衛大夫「蘧伯玉」求教，「蘧伯玉」則以三種比喻告誡「顏闔」。
〈一〉螳臂擋車：
有的人只會看到別人的過失，看不到自己的過失，對付這種人要善巧合順，別激怒他。就像一隻螳螂 ( 喻為顏闔) 舉起雙臂，想要阻擋行進中的車輪，這是高估了自身的才能。你想要運用才學把太子教好，和螳螂想要擋下車子，一樣危險，你要謹慎小心啊！勸人向善，所用方法若不恰當，反而會招致危機；如果用自己的長處去壓倒別人，那也是危險的事啊！
〈二〉養虎人：
養虎人從不會給老虎餵活的動物，或是整隻動物，以防誘發其獸性。所以，養虎人會順著虎的性情來養，就能將它養得像貓一樣柔順；老虎 ( 喻為蒯瞶 ) 之所以會傷害人，是因為那些人違逆了它的性情。
〈三〉愛馬人：
有一位愛馬的人，用精緻的竹筐去接馬糞，用巨大的海蛤殼接馬尿。某一日，愛馬者拍打馬背上的吸血蚊虻，馬( 喻為蒯瞶 ) 一受驚，便把愛馬人踢死了。所以，你喜歡一個人，但那個人不一定瞭解你的愛，這怎能不謹慎呢？
（三）、被稱為社神的「櫟樹」
● 一位木匠前去「齊國」，看到「土地廟」旁一棵被百姓尊為社神的「櫟樹」。這棵「櫟樹」樹身巨大，高聳入雲，但木匠以專業的眼光評斷，卻是劣質的大樹，所以不屑一顧地往前走。
● 石木匠回到家後，「櫟樹」托夢對他說：「以樹的立場來說，『有用』就等於得了必死的絕症，『無用』的樹才是最棒的樹，你只會以世俗價值判斷外物，殊不知在大樹的心中，『無用』才是最自在無憂的。」
（四）、樹的天年
● 「宋國荊氏」的地方，適宜種植楸樹、柏樹、桑樹。等到樹幹長到一握粗時，就被砍掉作木樁去栓獼猴；更粗的，便被砍去用作樑柱蓋房子；最粗的，便被砍去作獨板棺材。因此，那些樹木不能盡享盡天年，中途夭折於刀斧之下，這就是「有用」之材遭受的禍患。
（五）、不祥與吉祥
● 古人求雨，不會用白額的牛、高鼻子的豬，和有痔瘡的人祭祀河神，因為，那是「不祥」的。所以，有智慧的人，便常以「不材」、「不祥」的姿態出現，以免除世上的禍害。
● 美和醜各有各的特性，是不必區分出好、壞，吉祥、不祥的。例如：女子因為長得美，成為祭祀河神的犧牲品，那麼，「美」究竟是吉祥還是不祥呢？
● 越是有智慧的人越明白，聰明的人處世不易，因為容易招致他人妒嫉、非議、排擠，甚至會因聰明而丟掉生命。因此，他們表現出「愚笨」的樣子，這就是『大智若愚的智慧』。歷史上，「商鞅」、「吳起」、「蘇秦」、「張儀」都很聰明，但都不得好死，「聰明」有時候反而會成為殺死自己的工具。
【 人間世的人生哲理 】
《人間世》：一是教人善於處世；一是教人摒除利害得失，體會「無用之用」的道理，不必自求表現，以免戕害了自己。
而「無用之用」，並非在教人百無一用，以茍安自保，反而是在期許人該「獨善其身」時就獨善其身，能「兼善天下」時就兼善天下。所以，順其自然，靜觀水流花落，以超然之心對待世事滄桑，既不強人所難，亦不顛倒黑白，才是『大智慧者』。
—〔本文終〕—
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★ 真理佈滿宇宙虛空，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以種族、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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