●●● 竹山聖音堂因果專刊 ●●●
《 第一三五期 》
【 善念無住，德由心生】
二○二五年六月七日
歲次乙巳年五月十二日星期六
本堂正功過司 孚佑帝君 降
《詩》：
施捨行善本應該
若無真心德何來
誠懇感恩受惠者
助汝成就上天階
《示》：諸子道安！
● 吾『孚佑』降此詩，「諸子」定甚感詫異！吾等行善施捨對方，為何需要向對方感恩，此理何在？『吾』曰：若無對方受施，有行善對象，功德何來？是有對方施受而相對，方能成就施善之功德，故而當然心存感恩之心，此時並無語病，可破社會自以為是之偽善，認為雖是執著之施捨行善其功也大。吾『孚佑』奉『蒼命』擔任此聖職以來，見有者凡夫行點滴之善，即認為非常偉大而高傲，『吾』再試舉例之！
● 世上有多少『佛菩薩』及『賢人』而應化於各行業之中，上自王侯達官貴人，下至凡夫俗子，世人豈知何者是『聖人』化身？何者為『菩薩』應化？倘若『佛菩薩』化生乞丐以試人心，凡夫知否？ 如出家人沿街托缽，汝等凡人佈施而供養，定存虔誠敬畏之心，認為是尊重佛僧，不敢言功；為何對其他行業之人行善，則自認為功德無量！如此豈不是存有差別心而大錯也！故而『為人行善』乃是當然、是自然、更是必然；『並非為成就功德住相而佈施』，應悟知為人行善乃是該盡之本份，有如此之思維，則『道』近矣！
● 若「諸子」不信『吾』言，吾『孚佑』再舉乙案例行述之：有乙「彰邑」某餐廳業者「陳女士」，亦是「吾堂』善刊長期贊助讀者，因患隱疾而無法生育，結婚八年，夫妻終協議離婚，從此勞燕分飛，男婚女嫁各隨自由，「陳女士」因早年曾擔任過餐廳服務生，善掌廚，失婚後遂自開乙小型餐館。其住家旁有乙承租老舊平房之弱勢家庭，夫長期臥褥在床無法行動，生下兩雙兒女，長女不及十五歲，每放學後即隨其母於路旁賣玉蘭花，至深夜始回，弟妹雖小但亦能體會「母、姊」之辛勞，均能輪流照顧「父親」及操勞家務事；雖領有官方補貼，但醫藥開銷甚大，仍入不敷出，「陳女士」親睹此鄰居租戶家庭值得同情，每晚打烊結帳後，均自動將可食之剩菜餘羹打包送至鄰戶，數年來如一日，從不間斷！
● 如遇有事無法親送，則委託同事代送，致鄰戶老小得以裹腹溫飽，以免受飢；此善功驚動當境境主『池府千歲』，特稟呈『彰邑城隍尊神』駕前，再轉呈『東嶽殿』，稟奏於『南天.，應予佑護褒獎；後由當境『彰邑城隍尊神』特派『賞善司』登錄列案，再派其『差役』隨時佑護，「陳女士」數年來雖數次發生血光車厄，及因所患隱疾入院開刀均能順利平安，然因「陳女士」不知天機而往其他廟寺還願拜謝，致主神『池府千歲』非常難安；慌忙而轉報『城隍尊神』駕前，其實『城隍尊神』及『駕前神聖』均不以為意，認為「陳女士」因不知天機，並非近廟欺神，因「陳女士」乃是『吾堂』長期善刊閱讀者；故『池府千歲』特託『吾堂』能於善刊中暗示指明「陳女士」之天機，吾『孚佑』再曰：『凡心無執著，真心行善之人，自得上天眷顧』，期「陳女士」閱得本文後，速至『彰邑城隍爺尊神』叩謝神恩！今宵就以此文共勉世人，『行善之人，自得福報』此示！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】★
● 人生自有身體病痛、事業不順、運途阻障等因果病情，或有叩求仙佛作主庥佑感應等事，均可以立下善願，以書面填寫疏文，上呈神佛以備案處理。
● 聖音堂 關恩主秉仁慈惻隱之德，開辨「專案呈疏」之方便法門。凡信眾受冤業牽纏致身體、事業、生活、運途、婚姻、功名、子女…等，有叩求神佛加持化解者，都可以「專案呈疏」，誠者得之、求者助之。
● 有意專案呈疏者，歡迎來電與本堂聯繫，或直接劃撥列述叩求事項，由本堂以「專案」代為書寫疏文呈稟，並求 關恩主慈悲作主。
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★ 此篇聖音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、
文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 感謝「聖音堂道場」包容及諸善德、善知識提供文字檔案，使善法正道傳播恆久遠！