★★ ★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 引狼入室 】
梵音堂 普賢菩薩 降
《詩》：
普傳大道不辭忙
賢敲梵聲響十方
菩挽人心敦孝悌
薩揚聖理振綱常
《示》：
● 夫天生萬物，惟人最靈矣！人雖最靈，亦為最惡矣！亦為最善矣；上天有好生之德，恐凡人變化為兇惡，近於禽獸，故『天降聖人，教以人倫，修其孝悌，彰善憚惡之警懲』。
● 『世尊』與『孔子』同「周代」先後而生，『世尊』生於「印度」，為「淨飯王」太子，修證『人天教主』；由西方而傳佛法至「中國」。
● 夫『道』者，未生天地，而先有此『道』。『道』成天地，『道』化眾生，『修聖則成聖道，修佛則成佛道，修仙者成仙道』。『道』本無形，變化亦無窮，『老君』歷劫分形出沒不測，於「周代」道成，出「涵谷關」，為道教之始祖；而成『儒釋道』三教，『四處廣傳真理度人，故均為歷代帝王所尊重』。
● 『教』則『以道治心，以德醒民，以法避邪』，匡扶道運，挽轉災祥，輔王法之不及，而勝於法律之制裁也！
● 今宵『吾佛』奉『幽冥教主地藏王菩薩』法旨開示「陳永倫」信士夫婦之因果，為何夫婦結髮至今已歷十載尚無結晶，雖曾至醫院檢查，但檢查結果，夫妻之生理機能均正常，而使夫妻兩人百思莫解，這到底是何緣故？四個月前夫妻又先後患嚴重肝硬化之重疾，現已蔓延至胃部，恐成嚴重之癌症，雖曾訪醫生診治，亦無起色減輕病痛，故至『本堂』呈稟疏文虔誠叩求『上蒼』慈悲賜准開示現所患之病疾是否與因果業障有所牽纏。
● 經『三曹會牒，冥府案卷記載』，「陳信士」夫婦現所患之因果病疾，應從前世論起；緣於「明末清初順治年間」，「安徽省南陵縣」有一姓「余」名「超和」者，家中富有生活安適，娶妻「廖氏」，夫妻非常恩愛，唯美中不足，即是夫妻結髮十七載「廖氏」均無所出，為「余」家生下一男半女，「廖氏」雖然勸夫娶妾以便為「余家」生兒育女傳接「余家」宗嗣，「余超和」乃是虔誠三寶弟子，深知佛理，均順其自然不為所動，而使「廖氏」深感愧對「廖氏」祖先而焦急萬分。
● 適日，「余超和」之隔鄰有一「陸姓」夫婦，乃為「反清復明」份子，被官兵查獲圍剿，「陸姓」夫婦持刀拒捕而被官兵當場殺死，財產亦被充公，只留下一名五歲幼兒，名喚「陸志鵬」，即是「陳永倫信士之前世」，因其雙親乃為反清份子，無人願意收留撫養，「余超和」乃一仁者且與「南陵縣」之縣官甚為熟悉，即向縣官表明願收養「陸志鵬」，縣官深知「余超和」之為人，則將喚「陸志鵬」交與「余超和」夫婦收養。
● 「余超和」將「陸志鵬」收為養子帶回家中扶養，妻「廖氏」因無生育視「志鵬」如己出，非常疼愛，「志鵬」由一孤兒，而變成富家兒。「志鵬」八歲時，「余超和」即將「志鵬」送入學堂讀書，奈何「志鵬」已過慣養尊處優之生活，已習成不良習慣，與『孔孟』無緣不喜讀書，整日均在學堂嬉戲。學堂之夫子亦將「志鵬」在學堂之情形告知「余超和」，「余超和」，雖將「志鵬」訓誡一番，然「廖氏」因自己無出，視「志鵬」如寶貝，十分寵愛袒護「志鵬」，常為「志鵬」之事與「余超和」計較，故「余超和」亦無可奈何也！
● 光陰如箭，轉眼間「志鵬」已二十歲，「志鵬」因自幼即被養母「廖氏」之寵愛袒護，愈變本加厲，更是放蕩，並染上各種惡習，時常在外遊蕩甚少返家。此時「廖氏」見「志鵬」已無藥可救，即不再袒護「志鵬」，是故「志鵬」金錢來源已斷無法盡情揮霍。有日夜晚「志鵬」盜取家中數百銀兩而至該縣「利國山」之地遊蕩，並在「利國山」結識一名喚「江金玉」青樓女子「即陳信士之妻簡秀麗之前世」而在外租屋同居。經半年後，「志鵬」之銀兩已揮霍一空，
「江金玉」深知「志鵬」之養父母乃為本縣之富翁，即對「志鵬」言：人無橫財不富，馬無野草難肥，為求日後之富貴，無毒不丈夫！
● 「志鵬」因揮霍已慣，且被「江金玉」之美色所迷，理智一時被蒙蔽，則馬上返回家中，跪在「余家」祖先案前假裝懺悔過去之胡為，並懇求養父母之原諒，「余超和」夫婦見「志鵬」已有改過之心，夫婦倆甚為高興。「志鵬」返家後，為得到養父母之信任，即主動幫忙「余超和」打點「余家」生意，一反往常，認真工作，並謝絕過去不良朋友及戒除嫖賭之惡習。「余超和」夫婦不知「志鵬」乃心中另有所圖，以為「志鵬」已真心改過而暗喜，並再賦以採購收租等重任；如此經過半年餘，鄰人皆稱讚「志鵬」浪子回頭金不換，真是判若兩人。
● 適日「志鵬」又至外地採購物品，當日夜晚「余超和」夫婦卻被人殺死於房中；殊不知此乃「志鵬」偷天換日之計，利用至外地採購之機會，卻暗中潛回家中持利刃將養父母殺死。待家丁發現向縣衙報案，官方卻以竊盜殺人之案件處理，追查數月依然毫無線索，雖曾懷疑「志鵬」，但縣官心想「志鵬」乃「余超和」唯一之養子，「余家」之產業早晚必由「志鵬」繼承，且案發當晚「志鵬」又至外地採購物品，絕無謀財害命之理，致使「余超和」夫婦之命案如石沉大海，而讓「志鵬」逍遙法外！
● 「志鵬」自從殺害「余超和」夫婦繼承「余家」產業後，為掩人耳目，娶「江金玉」為妻；此時夫妻兩人得到如此龐大的產業，「志鵬」常自思，「余家」之財產遲早也必由自己繼承，今卻一時糊塗殺害撫養自己長大之養父母。故「志鵬」每一想起養父母即膽顫心驚，似覺養父母之魂日夜相隨，致每日似坐針氈，內心後悔萬分。為求心安以贖殺害養父母之罪而延僧聘開水陸法會，以超渡養父母之亡靈早歸淨土，夫妻兩人晚年更是行善不斷，而博得「南陵縣民」尊為大善人。
● 「陳信士」夫婦汝兩人前世為財共謀殺害「余超和」夫婦，雖曾懺悔，晚年更行善不斷；雖有功德，但尚難抵殺害養父母之罪愆！依天律再轉生為夫妻，婚後難有子嗣，中年後夫妻更應百病纏身而坎坷過一生，此乃天律之報應循環。今欲解此冤疾，應速於『佛前懺悔，並再發願行善』，借此業身『行功迴向前債』，汝夫妻之業疾方可漸解痊癒。
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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一宗教，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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★ 感謝梵音堂道場包涵及諸善德、善知識提供文字檔案。