《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 身、口、意三業 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：人遭受輪迴，不離犯『身、口、意』三業之範疇乎？
●《帝君答》：是的。
●《林生問》：人尤易令『口、意』頻頻作祟（即念波不歇或喜批評國是、言人是非），此是否頗污濁己性靈體？
●《帝君答》：此乃必然之理，因為即使是口頭禪的三字經，也是經過意念而發，沒有所謂「無意」、「無心」之說。
●《林生問》：口出、身行，皆由意起，故一事之形成，皆不免涉及身口意否？此須同時各記三業之罪責否？
●《帝君答》：當然，綜合記之。
●《林生問》：『身業』，乃身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等是否？
●《帝君答》：然也！
●《林生問》：如何區別『殺生』所造業之輕重？
●《帝君答》：依被殺者靈性之高低論之。
●《林生問》：人命關天，有為『酒、色、財、氣，或為名、利、仇、恨』等而犯殺人害命；論陰律，皆記大罪過與必受嚴刑懲罰乎？
●《帝君答》：
然也！一個人只要其貪、嗔、癡未能止息，業報就會經由貪、嗔、癡回報其身。所以，殺人害命其業雖重，但未來是否受報，與這個人日後的做為有很大關係。例如：《雜阿含經》中記載，昔時鴦掘摩羅因受邪師唆使而大肆殺人(殺九十九人)，但後被『佛陀』度化出家而證『阿羅漢果』，脫離輪迴！雖然此案例較特殊，但『吾』乃勉勵世人，『放下屠刀，立地成佛』，『只要當下悔其舊惡，立志精進修行，未來都有化解重業的機會』。
●《林生問》：天下至慘之事莫如殺，凡犯殺害生靈物命者，皆各依其情節不同與被殺物命靈性高低而論罪記過乎？
●《帝君答》：當然！
●《林生問》：物命平等乎？修能昇華智慧以靈明者，自能敬畏生命而平等對待乎？
●《帝君答》：
物命是依個人的業報不同，而產生不一樣的輪迴形式，雖然其外表、形像不一樣，但生命的本質都是一樣，故生命是平等的。『若是真修者，當然會敬畏生命而平等對待之』。
●《林生問》：少殺物命，最可修身、養生、惜福，以增己壽命乎？
●《帝君答》：壽命長短與情緒、飲食、環境、生活方式……有關，很難以單因單緣論斷，不過，一個人『若能心念慈善，頤養身心，自然較容易壽命綿長』！
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。