《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 禪修內觀 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：患何『偷盜』行為，就會受到『因果報應』之制裁？
●《帝君答》：
若具足下列五項因素，即屬『偷盜』，並依情節輕重承受『因果報應』：
〔一〕有主人之物
〔二〕知道為有主人之物
〔三〕有偷盜之意圖
〔四〕有偷盜的行動
〔五〕經由行動而偷到手
●《林生問》：但凡『不與而取』，雖一花一果、一石一瓦，也是落入偷盜之行為否？
●《帝君答》：只要符合上列之要件，皆屬『偷盜』，與物品大小輕重無關！
●《林生問》：有者身家富有，卻見物就心喜順手牽羊之偷竊行為，何因？
●《帝君答》：
世人在『六根』觸『六塵』時，每一個「接觸」都會產生一個「感受」，經由此「接觸、感受」不斷生起，因此『心』會被「感受」左右，愉悅的感受生起了「貪愛」，貪愛又增強了愉悅的「感受」。故身家富有卻有偷竊癖，不是貪小便宜，也不是沒錢購買，而是對偷竊的「感受」上癮之關！
又例如：有菸癮之人，在理性上他們應該都知道：「抽菸對我、對家人都不好，它是有害健康的！」然而他還是對抽菸「上了癮」，想戒又戒不掉，就是因為渴愛一煙在手的「感受」。
●《林生問》：如何有效克制身心偷盜之強烈欲望？以斷絕宿世衍生之偷竊習性？
●《帝君答》：
此唯有透過『禪修內觀』的修習，才能一層一層的從舊有的感受習性中掙脫出來。因為『禪修內觀』就是『訓練觀察身、心的感受』，由粗至細，由細至微，去除不淨的染著，未來才可以擺脫『貪愛身、心感受的桎梏』。
●《林生問》：『邪淫』，指含括何淫事？
●《帝君答》：
★對在家人而言，若具足下列四項因素，即屬邪淫：
〔一〕不能侵犯之人(有二十種女人)
〔二〕對上述女子的性慾
〔三〕性愛的行動
〔四〕經由行動的性接觸
★經中記載所謂二十種女人是指：
〔1〕母守護女(靠母親所養育，尚未獨立的女孩)。
〔2〕父守護女。
〔3〕父母守護女。
〔4〕兄弟守護女。
〔5〕姊妹守護女。
〔6〕親眷守護女。
〔7〕宗族守護女。
〔8〕宗教守護女(同門教長教友所養育的女孩)。
〔9〕丈夫守護女(有夫之婦)。
〔10〕杖罰禁制女(古代國王令)。
〔11〕財貨買婦(被男子以賣身契買來做妻子的女人)。
〔12〕意樂婦(與某男人同居的女子)。
〔13〕財貨住婦(因某男子的財富而成為其妻者)。
〔14〕衣資住婦(因窮困希求物質而成為某男子之妻的女人)
〔15〕水得婦(指已訂婚者)。
〔16〕取走花環婦(因為某男人為她解除勞役而成為其妻的女人)。
〔17〕娶婢為妻婦。
〔18〕娶傭為妻婦。
〔19〕軍掠婦(戰爭中的女俘虜被娶為妻者)。
〔20〕須臾婦(與某男人同居，而被認為是其妻的女人)。
★若是對女性而言，可以上述內容反推之。
●《林生問》：心起淫念，『即著慾、即過失、即污濁心靈』乎？
●《帝君答》：當然，此乃不淨的染著。
●《林生問》：道高德重者，尤須時時念念『鎮住心神不動如金剛』，否則必被諸魔所敗而不易覺察否？
●《帝君答》：此乃必然之理，因為『修行是在行、住、坐、臥之中，時時“守護六根”，以防“失去正念”，才是正道』也！
●《林生問》：即使無邪淫行舉，然只要一『起色心淫念』，就可從心起念波而被頻頻登錄，絲毫不漏否？
●《帝君答》：『念』與『行動』不同，『念』是雜染，而『行動』會成為『業力』，對尚未證果的人而言，心起淫念乃是正常的過程，故若能『日日精進禪修內觀』，去除『我』的假象，自然就可遠離不淨。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。