《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 『六根』觸『六塵』 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：言『境』，乃指所觀之境界乎？請釋『色境與法境』之別？
●《帝君答》：
『境』，乃是指成為心意對象之世界，屬於外在的。『色境』為六境之一，指『眼根』所取之境。
『色境』可分為二類：
(一)形色：泛指長、短、方、圓、高、下、正、不正。
(二)顯色：泛指青、黃、紅、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗。
『法境』為六境之一，指感官與心所感受或思惟之對象。
一般廣含一切法，即『意識』向『色、聲、香、味、觸、法』等六境全體之作用。
《編者註》：『六境』指六根所取之六種對境，即『色境、聲境、香境、味境、觸境、法境』。
●《林生問》：我們在日常生活中所接觸的『境』很多，但未知『境』從哪裏來？
●《帝君答》：從『色、聲、香、味、觸、法』而來。
●《林生問》：其實，我們若不去感覺它，應是什麼『境』都不存在；可鑑『天下本無事，庸人自擾乎』？
●《帝君答》：應該說『境』雖存在，但若不去感覺它，則『識』都不存在，所以人是自找煩惱、咎由自取的。
●《林生問》：修須知且所顧忌者，乃不使『因境或受境之擾心乎』？
●《帝君答》：
然也！世人在『六根』觸『六塵』時，產生了『六識』，有喜歡的就想要更多，不喜歡的就亟欲除之而後快，因而生出各種恩愛情仇、喜怒哀樂和執著，此即是修行者要對治的重要功課。
《編者註》：「六識」指「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封。
由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！