《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 以心轉境，莫受境轉 】
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：我們生活在五濁惡世，須常抱警惕虔誠以護此心，切莫輕易涉入『色境、法境』而受干擾乎？
●《帝君答》：
色境、法境本不擾人，但當一個人的六根「接觸」六塵時，產生了「感受」，就會因此時而憂悲惱苦，時而喜樂快意。故若能依法修持(訓練)至『看到只是看到』、『聽到只是聽到』、『接觸只是接觸』，不要落入『感受』，就可以善護此心，而不受干擾了。
●《林生問》：當如何注意此『境』？以免因境而引生『身口意業與諸無明』之侵擾身心而不覺乎？
●《帝君答》：
此可從『緣起法』修起。所謂緣起就是十二緣起法則：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們之間是依『此有故彼有，此生故彼生』而串聯，意思是說，有這項生起，才有那項生起。如此，未來就可達到『此無故彼無，此滅故彼滅』的成果。
●《林生問》：又有因何之關，亦會由境而引生諸『煩惱』之來臨？
●《帝君答》：
其實每個人都瞭解煩惱是不好的，然而為什麼總是無法解除煩惱呢？其主要原因就是來自於『定』、『慧』不足！因為沒有定，內心就會隨境而轉，因此無法思惟觀察，故而陷於煩惱的泥淖無法自拔。所以『勤修定、慧』，未來自可止息煩惱！
●《林生問》：當此心起煩惱時，『心障、心執、心魔』等諸業將會如影隨形纏縛『身心』而不離乎？
●《帝君答》：當然！對在家人而言，初步而簡易的遠離煩惱之法，就是『持守五戒』，因為戒有「清涼」之義，可以止息身口意三業的熱惱。
●《林生問》：請詮釋『迷者心外求法，覺者見境是心』之大義？
●《帝君答》：
『佛陀』於『雜阿含經』中宣說的五蘊、六入、緣起等，無不都是指一個人的身、心之內；『佛陀』對赤馬天子解說的世間，也是指七尺的身軀之內，故『心外求法是迷者』！「心」是因『境』而有，而境係因緣而生，故言『覺者見境是心』。
●《林生問》：云何：『境是即心之境，心是即境之心』？
●《帝君答》：因為『心與境、境與心』是相因相成的關係，故也！
●《林生問》：如何面對一切『境』之現前，而能『對境不迷，逢緣不動』呢？
●《帝君答》：勤修『定、慧』。
●《林生問》：是否得修達何明覺，堪能面對『對境不迷，逢緣不動』而應付自如，而對境自若？
●《帝君答》：最低須達到『三果』(阿那含果)的境界，因為『證三果』者已斷除『貪』和『嗔』，所以能夠對境不迷，逢緣不動！
●《林生問》：云何：『若能達境唯心，便是悟心成道』？
●《帝君答》：因達境唯心，不起分別之故。
●《林生問》：修須具足何攝心力，或何克制力，堪期驅使以心轉境、且莫受境所迷惑、所屈伏而離道乎？
●《帝君答》：
此須靠不斷的『培養正念、正知』，才會有所成效。因為一般人遭遇外境時，因為沒有『正念』的關係，所以幾乎是隨順習氣而立刻生起反應，傷害他人也傷害自己，故而常處在內心起伏不定的困境。
●《林生問》：修行人當人人都應能煉就到『以心轉境，莫受境轉』之決心與能耐，既能轉境，修無其惑、亦無所不精進乎。
●《帝君答》：當然！這也是每個修行者修行的目的。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封。
由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！