◆◆◆《 活佛師尊慈語 》◆◆◆
【 收自己的圓 】
可憐儒冠緇黃輩 迷真逐妄為銀錢
只顧人前圖好看 哪管真傳不真傳
天趕地催人緣湊 你看收圓不收圓
囑咐學者莫怠慢 好把心性悟透穿
放彌六和卷密藏 不移一步達理天
● 『白陽期有普渡有收圓，普渡是普遍渡化眾生，收圓是收自己的圓』。『收圓』不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓，不是人在收圓，而是『我們的心跟老祖師契機，這叫收圓』。
● 開荒是披荊斬刺，但是有開花要有結果，到最後要讓大家都圓滿，『無極老母』不離眼前，善惡是非當下批判，『速回頭認“無生”共辦收圓』。一回到○，認取無生，『就是頓法就是收圓』。
● 『原來自性不分你我』，又何必落在二二三三？所以速速回頭認『無生』，回到○，就是『共辦收圓』。『一本散萬殊』，就是大開普渡，萬殊歸於一本，就是『收圓』，『收圓』是要靠自己收，而不是另外有一個誰來『收圓』。大家一定要自己收自己的心猿意馬，煉己純熟可以還丹，收四門收六識，視、聽、言、動才能夠三花聚頂，五氣朝元、萬脈歸根『一性圓明』。
● 『收自己的圓』都不容易了，何況收天人之圓，所以自己怎麼收圓呢?一定要『內收氣質，外收行持』。把我們的氣質往內收，一切人相、我相、愩高、慳貪、忌妒，種種不悅於人，都要收入『忍辱袋』中。
● 要活潑圓通，不露圭角；內極精明，外極渾厚；敬上愛下，克己和人；佛規則甚整齊，氣象卻又和平，平時信實溫恭，以身作則；臨時寬容忍耐，曲體人情。盛德之感人，如春風之被物，夫然後近者悅服，遠者懷之，乃可以『收天下之圓』。
● 不然言動放肆，不知收束棱角峭立不能圓融，人皆畏之忌之，天必除其名。是知奸用詐，搶功奪果，貪財利己，肥家潤身，欺師滅祖，違背繆行，非上天之選。
● 愛奉承喜逢迎，權勢壓好奢華，享厚福銀錢濫用者，分門別戶稱師作祖，非上天之選。欺人、欺心、欺理、欺天面是背非，陽奉陰違，口弄兩舌腳踏兩船，皆非上天之選。
● 現在不是普渡的時候，大家都知道，身為「點傳師」辦理收圓，怎麼辦收圓？日月歸隱西山，你們唯一跟隨的「老前人」也會殞落，那麼你們何去何從？
● 你們現在能再辦是因為還有你們「老前人」在，所以你們能辦，不要看現在辦的那麼好，那只是外表而已。你們不覺得嗎？「後進」的一直進來，那些老的呢？春耕、夏種、秋收、冬藏，為什麼不在裏面去找精英找種子，好好去成全他們。像現在你們的前人，還有以前歸空的，他們的果位那只是權設的，因為現在是『收圓』，收什麼圓？『收自已的圓』。
● 修道的路途本來就是自然，但是被你們一修，修的越複雜坎坷，是為什麼？因為你們一睜開眼都往外看，一直辦！為什麼不停下來，定下心去想一想？
● 『師尊師母』歸空了以後，那是『普渡期』，現在是『選精拔萃』，為什麼說『三千六百聖四萬八千賢』，選精拔萃的時候是『收圓』，所以『普渡收圓』是一體的，而不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們『收圓』，而是你們每一個『收圓』你們自己的心，一個一個『回復道心』，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。
● 以前用相，借著相不得已才要藉竅，不得已才要開沙，借相讓他們明理，所以那時候光是點就可以，只要把種子趕快撒，到最後再來收成。現在不是！是『收圓』。
● 誰跟誰修？你們「老前人」歸了跟誰修？跟你的『自性老母修』，這是你的『自覺本心』，你的『良知、本性、本能』 祂是具足萬法的，祂不是『無生老母』是誰？
● 睜開雙眼不是光看「後學」的不對，因為你看別人的不對，你站在對的地方，那就是『對待、是非』，那不是『道』！
● 『孔老夫子』說：『慎心物於隱微之間，慎其獨也』！『“起心動念”那一剎那很重要』！『有人我相』就是地獄！為什麼不能保持你自己的『平常心、平等心』？你若是『平等心』有分別對待嗎？因為平常若無所事的時候，心是自如，自如的時候那是無所事的時候那是平常。
● 一直跟你們說克己復禮，『克』是克什麼？克你們的『慾念、貪妄、雜念』，克你們的『六根』不要出『六門』染『六塵』入十八地獄！要克除『我執、我慢、我相』是克這樣。
● 『禮』就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，才能『如同大海納百川，如虛空包涵著萬事萬物』，才容得下任何。『自己的性命自己救，自己悟自己證』，而不是別人，『為師』我只能傳法給你，但是呢？『功夫要自己行深』！
● 你們要了解為什麼要點嗎？當前即是『真陽關』，真水真火已具全，為什麼叫當前？你們點香是不是叫大家跪在那裏平心靜氣，他平心靜氣的時候就是一念不起萬緣俱滅的時候。（當下）
● 所以你們『點』就猶如『釋迦牟尼佛』當時拈花示眾一樣，那不是『心法』那是什麼？還有別的『心法』比這更神、更妙的？沒有！要了悟這一『點』，而且你們『點』，畫一個圈Ο無極Ο，一點◎你想想看，『點』是不是能成一個面，能貫穿十方縱橫，那不是等於面能包羅萬象，那個是『本性、本心』，但是因為人不懂，認為『求道』啊！受『點』了，結果他們不懂所以才權設一個方法。
● 第一寶：讓他們了解，因為『點』在這裡，讓你『明心』，讓你二目守『玄』，把萬念歸於『一念』，再把這一念『放下來』，那就是你的『本來面目』。再教第二寶：教他們『真言』就像持咒一樣，不管『禪宗、密宗』都一樣的法，讓他們唸，像解脫學，他一直唸，唸到嘴吧不唸，他心裡還在唸，他找出它的『心』，然後主宰祂的心的是誰『祂的本性』。
● 知道自己的眾生：就是由於你們的『妄念』所形成，像你們有的坐在這裡有的心念就跑到外面去了，或是跑到你想跑去的地方又趕快把它拉回來，『心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄入四生六道，心念多可怕』。所以『六祖』才說『無念』，這個『無念』不是你把你萬念都絕掉，而是“不執、不著、不染”那叫『無念』！
● 第一寶當你『點』，一點渾然那一剎那，那是真正的『真人』、『無字真經』，不在紙上。『“無極”是“理”，“太極”生兩儀就是你的“心”』。『無』就是虛，『虛靈』是真空。『理』呢？就是因為祂『真空生妙有』，所以我們有『靈性』，『中庸』才說天命之謂『性』，這個『性』這個天命不是你們身擔的天命，因為每一個人都有『天命』，而是你們『本性』。
● 但是我們把『本性』埋沒了就像一面古鏡灰塵很多，所以人心用事，就落入了『太極、皇極』了，所以『有對待、有相、有形、有罪惡』。所以第二寶第一字是『廣大無邊無盡的妙性』。
● 第二寶第二字就是『用』，無就是『體』，第二寶第三字就是你的『自性佛』。打一下你會驚覺一下，那個驚覺者是誰？但是你再分辨！剛才打我一下會痛那個已經落入第二見人心，『彌勒就是慈』，要『白陽弟子』每一個人秉著『一顆慈心』。現在是『大慈大悲廣渡有緣』，到『收圓』的時候是『無緣慈、無緣悲』。
● 第一寶、第二寶、第三寶那是「權設」，那是一個法，讓你要『修到理天返本還源』。子亥合一表至誠，包羅萬象，要渡盡『你自己無數的眾生，無邊煩惱』，才能見『自己無生老母』，才能恢復『赤子之心』。
● 前人、點傳師墮落，打下來轉世，抓著尾巴，『“道”還在收圓』，要是有這個機緣，或許有機會再修，若是沒有，以後『收圓』結束涅盤的時候，定下格盤，那時候哭天搶地也沒辦法。
● 人是陰、陽二氣，還附著『性』，『性』是無形無象，像你們「前人」歸空的時候，就像一部機器，他的零件一直壞再壞，壞了，但是『祂的本性』他的氣就會一直上升，修的好的『一團光』，所以『老師』來帶他，『仙佛』來帶他是『一團光』，光與氣是不是能合？這個氣呢？它有清有濁，清則他會上升，所以形成『光』，這個『光』不是日光、月光喔！是一團明朗就是『理』就是『虛空』。
● 濁則汙染下降，所以這股濁氣隨著他的『心的執著、心識』，他的執著、他所造的業障，還有另外一個磁場一個地方，拉著他一直吸引著他。為什麼飛機一爆炸會碎碎的？這是大氣層的那一股吸力，很大！就會把它吸去轉世、去投胎。『十八地獄在心中，天堂在心中，理域在心中』。
● 若是你修的清多於濁，一股清氣至光芒，就會看到『老母一團光』，『一團光』不是像你們想像的用火燃起的一團，是遍佈整個整體明朗的那個光。因為你們的『識神清氣與濁氣』會這樣，所以就有經過審判、經過折磨，人生總會死，就是這麼的死法，所以才要打開你的『正門、正竅』，就是從這裏出去。
● 所謂『以心法收圓，就是“以自己的心性功夫”，收自己的“圓”』！