【 道 】 天臺山靈隱寺 濟公活佛

 

 

 

 ◎◎◎ 《 聖真寶訓 》 ◎◎◎
 

【 道 】

 

天臺山靈隱寺  濟公活佛  降
             

《聖示》：

 

●    『無極老母』曰：『道』的本身是看不見的、聽不到的也摸不著的；而確是先天地生，為『萬有的主宰』。因『道』是最高的，無所不能的；『道』如同江河之水，源源滾滾，日夜流動而不停止，宇宙一切變化都是『道』的表現；宇宙的本體便有『道』，一切有由『道』而生，『道』先天地生，沒有天地之先已有『道』。『道』是宇宙萬有的母體，『道』成人身，人身又返於『道』；所以人若『修道』，得『道』昇天便是『神』，不會再像肉體的人。
 

●    『道』是萬有的主宰！『修道』即信仰宇宙的主宰，人人能『修道』，則可『返本還原而昇天』；所以人人當志於『道』，需要『修道』，因為人如果能進入『天道』，求什麼就能得到什麼，有罪也可以免了！進入『天道』便是天人一體，也是天人合一，是故，『道』為天下之貴，天下『母』也！
 

●     然則，『道』要怎樣修呢？『道也者，不可須臾離也』！可離非道也！『道』是不能片刻離開的，可離開便不是『道』。生活就是『道』，把日常生活做好，就是『修道』；生活很複雜，不完全是善的，也有很壞的地方，所以必須謹慎，『必須在看不見、聽不到的地方下功夫』。這是說罪惡之來，都是從細微變來的，『修道者，一定要對於許多細微處加以小心，不要被魔鬼攢進來』！
 

●    『修道』需要實踐『道』，『道』有德就是『道德』，怎樣講呢？『道』是看不見的，但是至公至正；而『德』是『道』表現於外的，所以說：凡大德是出自『道』。『道德』本是一個，『道』不可見，而『德』可見，所以『修道就是修德』；什麼叫『德』呢？『禮、義、廉、恥是德』，『孝、悌、忠、信也是德』，需要實踐，空口說話是不會修『德』的，要想『求道』，以期生命的長存，高昇於天，必要實踐『道德』。
 

●     『持齋清口、減少殺孽、燒香誦念經、多行善事』，都是自修之道，但必須『身體力行、多立功德、宣揚正道，才是修道』。『修一分德則進一分道』，一定要有最大的德行，才能進於『道』，所以『修德也是修道』也！修道者，必須修『內聖』與『外王』；茲將『內聖』、『外王』分別闡述於後，以悟諸子！
 

●     『內聖』在克己，將自己克制得很清潔，而無半點私欲；私是『我執』，欲是『物執』，則『物我兩忘』，而後才可『見素抱樸』。當從『致良知』用功夫，『良知』本是人之原有，惜為物慾所蒙蔽，只要去掉私慾，則『良知』自然出現，即所謂『盡性』也！『良知即性』，復其本來的性，亦致『良知』也！所以，『意誠、心正、身修，即『內聖之道』，亦即『修內果』也！
 

●    『外王』在救世，犧牲自己的利益，以幫助別人，則『兼愛』之精神也！『外王進道』，原因在『起良能』；良能為宇宙的動能，此種動能至大至剛，瀰漫於宇宙之間，即『浩然之正氣』也！凡是犧牲自己的利益而幫助他人，其『良能』必有所發揮。其犧牲越大，『良能』的發揮亦必越大；淺言之，亦即『布施濟困樂助』等之造功德，亦即『造外功』也！『良知良能』原是一體，靜曰『良知』，動曰『良能』，修道者須『靜動雙修』，即『內聖外王』兼顧也！是故，「窒慾」為修道第一功夫，慾淨則可現出『良知』，慾之來，起於物，故修道者，必須『無貪慾之心』，即可遠物也！亦即『內聖』之功夫，行加了願，佈施財物，及『外王』之功夫也！
 

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—〈本文終〉—

 

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★ 此篇「聖真寶訓」，乃鸞門「儒宗聖教」 仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸佛菩薩及諸天仙佛於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸佛菩薩及諸天仙佛，救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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