《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 五戒 】
2024/6/26
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：佛門為在家弟子受三皈依後，為何即授予須遵守『五戒』而修，且不得破戒乎？
●《帝君答》：
佛門儀軌授三皈依時可同時受一戒、二戒、三戒、四戒或五戒，或單獨只受三皈依。受五戒後，即應當力守，如因時空障礙無法受持時，則可以向任何一位法師說明你要捨戒，未來機緣成熟仍可再重新受戒也！
●《林生問》：佛門立『不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒』，以此『五戒』作為『修佛』之重要築基乎？
●《帝君答》：
然也！『五戒』為佛教修行者的最根本戒律，也是『一切戒律之基礎』，受持『五戒』近則為『人天之因』，遠可成『聖道之本』，故『五戒為解脫之根本』也！
●《林生問》：佛門旨修『慈悲與智慧』，以昇華『大愛與圓覺』，何以對『初學佛弟子』即訂定如此嚴格的『五戒』？
●《帝君答》：
世人所造種種罪惡，皆不出殺、盜、淫、妄之範圍，而『五戒乃是慈悲與智慧之延伸』，若是世間多一人受持『五戒』，即可為人類社會減少一分災禍，人人受持『五戒』，則世界便可成為人間淨土，故『五戒』乃是基礎，一點都不嚴苛也！
●《林生問》：『儒、道』等教門，雖未明定『五戒』，但凡修子向道而修，即應注重『五戒』以『克己止欲』好修煉『心性』乎？
●《帝君答》：
在『儒門』而言，『本於仁者則不殺，奉於義者則不盜，執於禮者則不淫，守於信者則不妄，師於智者則不飲酒』，故『儒家仁、義、禮、智、信』即同『佛家五戒』，只是名相不同而已！至於『道門』則有三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、十二戒、廿七戒、七十二戒、一百八十戒……等，其戒律不遜於佛教，不過，這些戒律之目的都是一致的，即是『修煉心性』也！
●《林生問》：凡遵守『五戒』者，即是常善行『五善業』乎？反之，破五戒者，即是常累犯『五惡業』乎？
●《帝君答》：
然也！不過『守五戒』乃是消極行『五善業』，若是能不殺害一切生命，更能『行救人、放生、護生之善』；不偷取他人財物，更能『行布施之善』；不行邪淫之事，更能『勸人遠離邪淫之惡』；不虛言妄語，更能『口出蓮花語說法或行讚歎、讚美之善』，則是『積極行五善業』，其功更大也！
●《林生問》：諸業以『殺』為首惡，故首戒『不殺生』，未知如何判殺業之輕重？
●《帝君答》：
以被殺者『靈性高低』，而判殺業之輕重！例如：天地間以『人之靈性最高』，而且『人是未來佛』，故殺人亦可能『殺佛』！因此『殺人之業最重』！又如牛、狗、貓……等靈性亦高，若殺之，則其惡業較之殺害低靈性之生物為重也！然而『修行者若有慈悲心，應該對任何有生命之生物皆不殺』，方是真修者也！
●《林生問》：有者禮佛拜神、誦經持咒念佛不輟，亦勤讀經典善書且或多或少也造些功德，但卻是葷腥不忌，雞鴨魚肉照吃。為何就是戒不了口腹之慾？
●《帝君答》：各人因緣不同之關，其實『吃素並無功德，只是不再造新惡業，故若能齋素最佳』，若無法齋素，可食『三淨肉』，其他則隨其因緣可也！
●《林生問》：我們若能藉修以存養正善不歇、根生愛心、慈仁愛人、悲憫眾生，自能愛惜物命、敬畏生命乎？
●《帝君答》：當然。心存正善則戾氣潛消，慈滿人寰，自能愛惜物命、敬畏生命也！
●《林生問》：人們皆易受黃金珠寶錢財所誘惑而動貪求偷盜心、或想佔為己有，此雖未犯有偷盜之實，但已犯貪求、佔有、盜心之過失乎？
●《帝君答》：然也！身雖未行，『但心念動即已犯過』，只是罪較微也！
●《林生問》：凡看異性、色情書刊、片或『心起淫念』，此皆頗影響眼識、耳識、意識、身識而引生犯『邪淫習氣』，若色心不弭，塵染不堪乎？
●《帝君答》：
色相本無可愛，轉瞬即逝，但世之人色淫積習，極難根除，『若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙』。若以『淫身』，求佛妙果，縱得妙悟，皆是『淫根』，根本成淫，『輪迴三塗，必不能出』！
●《林生問》：
「兩舌、綺語、妄言」，患此開口動舌很簡單，為何引生之禍害、罪業也最大？
●《帝君答》：因『妄語』者，對自身而言，『法不入心』，故也！
●《林生問》：經云：『閒談不論人非』，此句說來容易，似乎也是很少有人能做得到吧？
●《帝君答》：過去種種譬如昨日死，若能『當下開始修行』，漸去惡習，即能不論人非，口出蓮花語也！
●《林生問》：『不飲酒』，與親朋好友把酒言歡，本是賞心歡悅事，為何卻也列入『五戒』之惡？
●《帝君答》：『五戒』中，『殺、盜、淫、妄為根本戒』，不飲酒雖為『遮戒』，但因飲酒亂性後，根本戒即難以持守，『故酒列五戒之一』。
〔備註〕：「遮戒」乃是指為防止世人譏嫌，避免由此引發其他犯罪而制之戒。
●《林生問》：其實『生活即是修』，所以我們活一輩子，就等於畢一生向修，然若連『五戒』都戒不掉，那『成道成佛』難乎、亦遠乎？
●《帝君答》：一棟高樓若是基礎不夠穩固，此樓終究有坍塌之一天，故『基礎五戒都做不到』，能再轉生為人就不錯了，談何『成佛成道』？
●《林生問》：但凡能遵守五戒（五善）者，若要再推及十戒（十善），那亦同理遵守，故修十善業亦如水到渠成之自然乎？
●《帝君答》：當然，持戒到了一個境界，就能體會『“孔子”從心所欲不踰矩』之真義，屆時不要說十戒，百戒亦能自然成之。
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！