★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 二世因果加現世報 】
梵音堂 普賢菩薩 降
《詩》：
道在自身莫遠求
離宗妄執總難修
千江雖有千江月
一本終歸一本疇
心猿意馬常起動
邪迷幻想更生愁
甘霖不潤無根草
世眾明機脫塵憂
★《示》：命請事者「陳奇燦」之妻「葉淑貞」至案前。
《查》：
● 令夫「陳信士」於甲子年後，雙手忽然腐爛，經凡醫檢查診察，乃是一般皮膚病疾，但服藥打針卻無見效，受此疾病拖磨十餘年，近期來更是臭味難聞，且全身骨節酸痛！「信女」雖有代夫行善欲了業愆，但「陳信士」有前二世及本世之深重業障，故所行之功德猶如冰之一角，難抵此三世之業愆也！
● 「陳信士」二世前，生於「明朝弘治」年間，乃是『清靜修道之士』，精通道家養生之法，並精通醫術而造福鄉里；『所修持乃是道家門派之正法，若依此修煉及積外功，當可修成正果』。豈知「信士」學法略有小成之後，卻未依教法而實修，去正修邪，常以邪法採陰補陽，履邪淫，犯修道之大忌！ 所修道程化為烏有，無法修煉成道，遭受天雷轟身而亡！魂墬『冥府』，被判禁『挖心地獄』受刑！期滿後，因前業深重被『冥王』判轉生於「清朝道光」年間，為「江西浮梁縣」貧農之子，名喚「涂茂村」。
● 「涂茂村」長大成年後，亦隨父親操作農務，因難耐耕作制苦，且又結交惡朋為友，致使常在外為非作歹。有日其父風聞 「茂村」在外之行為，而將「茂村」責罵一頓！「茂村」被父責罵後，經過二日，則趁雙親上田耕作之時，竊取家中所有銀兩，離家遊蕩。
● 「涂父」見銀兩均被逆子所竊，惱恨成疾，而臥病在床，「涂母」為「涂父」之病，賣掉田地延醫治療「涂父」，經數月後，怎奈藥石罔效，「涂父」一命嗚呼歸西。此時「茂村」尚在外地，不知「父親」已病故，每日均與劣友歡天喜地過活，適日，將家中所竊銀兩，帶往賭場賭博而輸光，故食住一時全無，思來想去，一時無計可施。是日垂頭喪氣遊蕩至一間破廟，見此破廟無人管理，則進入廟中，欲在此廟棲身一夜，見廟內所供奉『福德正神』金尊，一時怒氣指罵『福德正神』無靈無威，未能庇佑其賭贏，拜之何用，隨即引火將『福德正神』金尊焚毀！
● 經月後，「茂村」因身無分文，且昔日劣朋離他而去，而無處棲身，飢寒交迫，欲思歸鄉，又恐被父責罵，因而流落街頭行乞。經過不久「茂村」身染疾病，無銀延醫，則死於荒野，屍骸被地方善心人士草草收埋；「茂村」之魂魄至『陰司』，被『七殿泰山王』判處極刑！於『冰山地獄』輾轉悽慘受刑，再依緣被判轉生為本世「陳奇燦」信士也！
● 二十年前「陳信士」年二十八歲之時，因諸事無成，而萌生一本萬利之非法行業；時本島之社會風氣尚保守，但「歐美」之風已日漸侵蝕，「信士」認為如是著作淫書販賣必有厚利可圖。打定主意隨即參考各種淫書，並加以改編彙集成冊，交由打字行打字員打字，打字員名喚「葉淑貞」，年二十一歲，本純潔少女之心而受染，經打字完成此本淫書之後，亦盲目聽信「陳信士」之花言巧語，而委身下嫁於「陳信士」。
● 「葉淑貞」與「陳奇燦」結婚後，夫妻為求暴利，而合力刊印各種淫書，每刊印完成，夫妻則將淫書送往營區附近；利用星期假日，軍人休假外出之時，高價售與服兵役之阿兵哥，獲利甚豐！並昧著良心將此色情刊物賣給高中、國中之學生，殘害青少年之身心甚鉅！經過二年時光，而成為色情書籍供應商。夫妻兩人經營數年非法色情淫書而致富，正欲享受此成果之時，該年是為「下元甲子年」，『三曹同奉 先天母旨』，『天時道盤』將重整，凡是有宿世因果未結案者，均可請『冥旨』討報，陽民如患惡孽者，亦現行現報，不再容緩。故於十二年前甲子年之七月，「陳奇燦」信士之雙手開始腐爛，中西醫均難治癒，現時已生臭味，全身骨節疼痛難當，已寸步難行！再者「葉淑貞」信女汝患婦女子宮隱疾亦已八年，今日至『本堂』雖是求『吾佛』開示汝夫之因由，亦是欲求汝所患之婦女病疾能早日痊癒。汝夫婦所患病疾因由，『吾佛』已示明，汝復有何言？
●《葉淑貞》答：
『菩薩』在上，請『菩薩』赦罪！「信女」已知錯！不該為錢財做出違背良心的事情，請『菩薩』慈悲，救救我夫妻，指示「信女」夫妻一條明路。
●《普賢菩薩》曰：
令夫二世前，學法步入歧途，履行邪淫，以採陰補陽之術，損害婦女之名節無數，此罪其一。
前世為人子，不孝雙親，父親被其行為所惱而病亡，此罪其二。
借宿「福德正神」之廟，卻焚化「福德正神」之金尊，此罪其三。
本世汝夫妻以販賣「淫書」圖謀暴利，淫詞穢語引人迷失本性，違背善良風俗，此罪其四。
● 汝夫前二世所造之業愆，今世無善功德可彌補之，本世汝夫婦又造現世業，獲罪於天地！『白陽末劫』乃是『現世報之期』，故汝夫婦十餘年來受此病疾拖磨，乃是理所當然！近年來汝夫婦雖有略行善德，但猶如冰山一角難圓滿也！今汝夫婦之因果業疾已示明，應速呈稟疏文叩求『上蒼』，『並發願行善，持齋斷殺業』，了卻前二世及本世共三世之業障，再『真誠向道』行功迴向，汝夫婦之因果病疾方可得解也！
—〔本文終〕—
○《梵音堂訊》○
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★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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