《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 見己不是，乃諸善之門 】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
2024/7/17
●《林生問》：念與心修有何切要之影響力乎？
●《帝君答》：『外境會影響念頭，念頭會牽動心境』，故念與心修可說是有互成因果關係之影響也！
●《林生問》：念繫乎心，可謂修行最所需注意與所在乎者乃這『一念心』否？
●《帝君答》：
《菜根譚》言：『風來疏竹，風過而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影』。若以雁群代表『外境』，雁群在潭面上出現的身影代表『念』，潭代表『心』，當這群雁子飛越寒潭上方時，雁子的身影倒映在潭面上，『念』就剎那、剎那產生，而雁群飛走了，寒潭上就沒有雁子的影子，『對修行有一定功夫之人而言，此時就只剩清澈的潭面；但對一個修行功夫不足之人而言，雁群雖已飛走，但一顆心卻如陀螺般仍轉個不停，甚至事過境遷一段時間了，心念仍還可能再轉』，故『心念影響修行甚鉅』，此亦是修行重點之一也！
●《林生問》：心之幻起幻滅，住此幻滅者為「纏縛」乎？
●《帝君答》：然也！心住幻滅，則心與妄念相應，造成「妄念遷流」，必受「纏縛」也。
●《林生問》：心不起幻滅生死而無住者為『解脫』乎？
●《帝君答》：心不住幻滅，則心不與妄念相應，既『無念』，就達到『空』、『無我』之境界，『自然得到解脫』也！
『
●《林生問》：何言「一日二六時中，無功便是過」？
●《帝君答》：此乃警醒之語，因為一般人沒有在『念佛、持咒、誦經』或行善事之時，總是滿腦子財、色、名、食、睡，邪念、妄念充斥之故也！
●《林生問》：只要心有感，也就頗易『起心動念』乎？
●《帝君答》：
當然！心有感，就會動念頭去相應，而凡夫起心動念都是為了這個『我』，我的事業、我的財富、我的家、我的道場 ……，因此『生起分別執著』，愈執著就煩惱愈多，然而『不怕念起，只怕覺遲』，若『起心動念』了，要立刻知曉，而知曉就是『覺』，『覺』就不迷，就是修行也！
●《林生問》：何以「心念一動，生死起焉」？
●《帝君答》：因為心念一動，就如撒種、種因，未來緣熟時，果就會隨之出現，故也！
●《林生問》：心清淨者心慈，則以慈眼所見，就只會看到人們好的一面乎？
●《帝君答》：『心清淨者觀一切眾生只有平等、只有慈悲，就如父母慈愛子女一般，是至善、無條件、平等』，故以慈眼所見皆是善人、美事也！
●《林生問》：「心無明」，眼睛就會看到壞處，盡看別人的缺失與過錯的一面乎？
●《帝君答》：『心無明就會著相，著相者就有分別、執著』，自然會喜挑別人過錯毛病也！
●《林生問》：契入『心性』者，用性眼看人人，沒人我是非、善惡對待的平等心乎？
●《帝君答》：
然也！眾生之見，皆是妄見，如「我認為…」、「我的見解是…」、「這是我的看法…」，然而『佛』沒有「我的見解、我的看法、我的想法」，『佛』以性眼看人，以自然法則回應問題，『沒有人我是非、善惡、對待』，如如不動，即是最佳典範也！
●《林生問》：何言『見人不是，諸惡之門』？
●《帝君答》：
因見人不是者，易引發『身、口、意』三惡業之來，『六祖壇經』云：『若真修道人，不見世間過』。其實世間沒有過，過是從自己的『分別、執著』裡來的，例如：路邊一坨狗大便，眾人經過多會視而不見，但若這一坨狗大便是出現在你家大門口，則一般人就會口出惡言，或產生傷害狗的惡念，甚至身行惡行，故也！
●《林生問》：又怎說『見己不是，乃諸善之門』呢？
●《帝君答》：君子見己不是，則反躬而自省，既提升自己的『心性』，又不與人交惡，因此人我和諧，身心安住，故言『諸善之門』也！
●《林生問》：『聖賢』千言萬語，無非欲人自求其過，能自求其過則時時反求諸己，焉有閒工夫責人乎？
●《帝君答》：
然也！凡夫在一起好說三道四，說人長短，給人帶來的只有對立與瞋恨，然而『古聖先哲』有哪一位是說人過、講是非而『成聖』、『成佛』的呢？故鑑古觀今即可明白此真理也！
●《林生問》：人能恆持『一念善心』而力行不輟，自可藉存養而充塞此心正氣、善氣於一身乎？
●《帝君答》：然也！因為『念善者』，『其周身磁場會慢慢調整，氣場也會充盈正氣』！
●《林生問》：
道義佛法經典不是聽在表面、或口誦無心，而是要『契入心性』，才能把內在『慈悲與智慧』激發出來，而務於修行中不斷修改過錯、滌盡一切塵染，方可逐漸清淨心靈乎？
●《帝君答》：
當然，『說得一丈，不如行得一尺』，若只知在『口』上修，則不論是遇順境或逆境，都會被外境所轉，『故修行貴在行持，心靈才會得到真正的清淨也』！
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！