●●●《南屏道濟慈語》●●●
【行善和了愿的不同】
【行善和了愿的不同】
● 『行善布施』和『道場辦事了愿』有什麼不一樣？有徒兒要問：『恩師』啊！我造了善因，『行善布施』很多，我未來可以成為『氣界大仙』，不用受刑罰。如此的『行善布施』和『道場現在的配合辦事了愿』有什麼不一樣？為什麼在『道場』可以『修成果位』，那一般的『行善布施』只能成為『氣界大仙』，這有什麼不一樣呢？
● 以西方國家來說，有很多的「神父」、「修女」的修持很好，也做得很好，本身也奉獻在『救人、救渡眾生』的事業上，為什麼死後仍舊只能成為『氣界大仙』，或者是『代理神』，而不是真正的『解脫』？差別在於『求道』，要登堂入室，這是一個很大的不同點，因為這是這個時期－『白陽時期』－『末後時期上天所開赦不同的法門』；要救渡所有的人都可以回天，『不同的開赦法門』，所以在這個『末後時期修道必須要“求道”』，求了道在天榜上登記註冊，『地府先除名』，但是前提是「徒兒」要有修，要繼續修、繼續了愿、繼續配合道務，自己有修才可以真正的『超脫生死輪迴』，所以在這個時期『必須求道、修道』以及『信道、行道』，最後才能真正的『證道』。
● 在『求道、修道』的過程中，『在道場又是行善又是布施』，這是因為「徒兒」們求了『道』，知道『道義』（道的真正涵義）是什麼，所以當「徒兒」在修道、辦道過程中會不斷要求自己、告訴自己怎麼樣做才是最符合『真理正道』。在修道、辦道的時候，就已經不斷在使自己明理，自己的意念裡不再有一般『世俗的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心』……不再有這些『不好的心念』產生，最後就產生了『平常心』、產生了『道心』。當不好的心念不斷去除，『慈悲心、愛心、平等心、公正之心』就會不斷的顯現，當這些心顯現的時候，就會對於不平等的事情感到不圓滿，就會認為需要改善。
● 所以有『因果緣人』前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到愧疚，甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生『愧疚之心』了。因為有了好的心出現，對於『冤親債主』乃至『因果緣人』就會產生愧疚之心，既然有愧疚之心，就會很甘願的來『了愿』，很甘願的來『消業』。因為有了這些『很好的心』、『慈悲心』的展現，對於自己的「祖先」以及「自己累世的有緣人」、或者現在身旁「有緣的這些朋友」、「同事」就會產生一股『慈悲心』，就會願意幫助他們，例如你們來參加一場法會，就願意用『功德』來幫助這些沾光的緣人。
● 「徒兒」現在在『道場修道』，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到『氣界』，現在的修道是要『修回本性光明』，所以現在來『修道』叫做『了愿』。『愿』這個字是『原心』，現在來修道叫做『了愿』，也就是來找回『原本的心』，唯有找回『原本的心』，才能真正回到『上天清靜的無極理天』。「修女」、「神父」雖然本身修持很好，但是對『道』、對這個自然的運作還不是真正了解，對於『無形界』還不了解，只是懷著一顆『救世的心腸』，但是卻沒有辦法消業，因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的『業債』，這樣的『業債』並沒有消除。
● 在《聖經》上說：『不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？」』就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。在『道場』也要教「徒兒」們了解生命的價值，了解你們這個『肉體的重要性』，在『了愿』過程中，就已經在了解『生命的價值』。而「徒兒」們愈了解『道義』，就會愈知道這個『人身』的重要性，知道人和無形界差別只在於有沒有這個『肉身』，現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間，但是當沒有『肉體』的時候，縱使是三歲、四歲，在『無形界』當中就是沒有自由。
● 所以『了愿必須趁著有肉體的時候』，當你可以自由主宰這個『肉體』的時候，想來『了愿』就趕快來，不要再猶豫了。當人死了之後，『“靈體”就要由“上天”做主宰』，由『仙佛』、『地府的將軍』、『判官』、『閻君』來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。「徒兒」們要慢慢了解『生命』、『性命』以及這『身體』的重要性，一定要清楚的認知，這樣子「徒兒」在『了愿』、在『修道』過程中才會心甘情願。