《 無極禪化院南天虛原堂 》
2024/6/5
【 照見五蘊皆空 】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：何謂『迷』？
●《帝君答》：「迷」者『惑』也，亦即分辨不清之謂也！
●《林生問》：眾生總迷惘於此岸，而似乎始終不知及早醒修乎？
●《帝君答》：因眾生總以眼前所見為憑，以自己所知為識，故而多空過歲月，不知及早醒修也！
●《林生問》：人在未修道修身前，不免會陷入『迷妄、迷執』而終將流轉於迷界乎？
●《帝君答》：
當然！世人皆有江山夢，在未『修道』前，一舉一動，無非在世事上用功夫，一行一止，總是在人情上作活計，『待失去人身，方知縱有金穴銀山，買不得性命；縱有孝子賢孫，分擔不了憂愁，而後悔莫及』矣！
●《林生問》：芸芸眾生，但凡易令此心著塵染者，皆屬尚去不了迷惑之階段乎？
●《帝君答》：心著塵染者，樂於『六根』攀緣『六塵』，進而迷失『真心本性』，深陷塵鄉，『障礙了成仙成聖之道』，故去不了塵染，皆是迷失客也！
●《林生問》：即使有修或深修，然何以大多依然會讓此『心』浮浮沉沉而起伏不定呢？
●《帝君答》：
非也！若有真修、深修者，『必能漸漸不起“凡夫染污心”，而“成證菩提果”』。如若此心仍然浮浮沉沉而起伏不定，若非修法有誤，就是多流於紙上談兵，說功論德，未能落實於『行深悟證』之毛病也！
●《林生問》：只要此心著一塵念，就有可能引心著迷而起私動慾之堪虞否？
●《帝君答》：
然也！塵念一動，難休難了，故《楞嚴經》有云：『狂心不歇，歇即菩提』。人在世間，慾壑難填，念頭時時纏繞，若能將念頭放下休歇，即是進入『菩提之境』也！
●《林生問》：『無極 老母在喚醒天經』經典裡一而再、再而三的呼喚眾迷兒。然何以我們依然無法做到真正的『清醒迷夢而徹底的覺悟』？
●《帝君答》：言者諄諄，聽者藐藐，自然難達其功也！
●《林生問》：我們熟唸天經數拾年不等，然卻依然難以斷絕『貪愛、瞋心、習氣、癡情』之念頭、且習氣如故，怎辦？
●《帝君答》：
『道』（理）無形無象，唯有靠自己體驗，方能感受『道』，領悟其中的妙諦，並非光說不煉，不『行道』就會有成果。故古人有云：『若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙』，即是點醒世人『要力踐經意之法』，方能成就也！
●《林生問》：我們『修道修身』已多年了，若依然『迷而不覺』者，那唯一之歸宿『終將轉輪於六道，歷劫不休』乎？
●《帝君答》：然也！自古學道求仙之輩，代代不乏人，但因雜學不精，平日率意妄語妄為，故迷而不覺，轉輪六道不休也！
●《林生問》：似乎一切道理都易學易懂，然就是沒人能聽進話而如法去確實做到，所以難臻淨空以入『明覺寂靜之心境』，此乃世修者之通病嗎？
●《帝君答》：
世之『修真』有成者，俱皆經歷千磨百折之試煉，而現今之人常自恃聰明，修行喜東折西扣，甚至功德不言，節操不立，就想出乎其類，拔乎其萃，或是迷於凡業內，而忽略『聖業精進』，自然『心難淨空，道業難成』！
●《林生問》：『“修”是自己對治自己、洗滌本心，以至大徹大悟』，故不得不針對『三毒、五蘊、六根』去深下工夫乎？
●《帝君答》：
然也！人之三毒（貪、瞋、痴）無非是從眼、耳、鼻、舌、身、意等『六根』門道進進出出，若能經由觀察自己的『身、受、心、法』下手，對治四顛倒（備註），而明瞭其『身不淨、受是苦、心無常、法無我』的本質，即可斷除所有的『貪瞋癡煩惱』，從痛苦中解脫出來。
〔備註〕：『四顛倒』即是
一、常顛倒—無常認為有常；
二、樂顛倒—以苦當作樂；
三、淨顛倒—以不淨為淨；
四、我顛倒—無我認為有我。
●《林生問》：修得不斷昇華『慈悲與智慧』之力量，始恪盡絕『貪、瞋、癡』乎？
●《帝君答》：然也！當憐憫轉為慈悲，世情轉為智慧，『自我意識』就會淡薄，貪、瞋、癡亦會隨之淡薄也。
●《林生問》：如何學習『觀世音菩薩』照見色、受、想、行、識『皆空』之心境？
●《帝君答》：
「色」屬『身』，「受、想、行、識」屬『心』，故『照見五蘊皆空』，即是觀照「身」、「心」是『空』、『無常』、『無我』。所謂『無常』，即是指一切有條件的事物皆是會變化的；所謂『無我』，即是指一切現象皆是「因緣聚合」而成的。既為『無常』、『無我』，即是『皆空』，故世人若能用心觀，用心覺察，一樣可以達到『仙佛菩薩』之心境也！
●《林生問》：經云：如欲得其正，非禮勿視、勿聽、勿言、勿動；同理，可以禮控制『眼耳鼻舌身意』以正此心於靜定、於不動如金剛乎？
●《帝君答》：
若無法了悟『空』性，則「禮」只能暫時控制『眼耳鼻舌身意』之蠢動，如果『了悟世間一切現象皆是因緣聚合而成』的『空性』，則當六根（眼耳鼻舌身意）觸六塵（色生香味觸法）時，自然不會被眼前現象所蒙蔽，而心處於如如不動也！
●《林生問》：修得捨棄諸緣，以煉就此心於至正、至誠、至善、至德之心境，才能不受三毒、五蘊、六賊之影響，則「去欲以清淨本心」乃自然渠成乎？
●《帝君答》：然也！自古學道者多如牛毛，成道者罕如麟角，即是『外緣難捨』，隨俗浮沉，而難以『清淨身、心』故也！
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！