【 自作自受 】

 

★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 自作自受 】
 
梵音堂 月慧菩薩 降
 
《詩》：
法法無形應自然
覺心不動世無言
身滋浩氣凌霄漢
扢雅儒風化大千
眺望觀音蓮座麗
俯看耶馬水流妍
明真了苦知清靜
悟得體空證萬年
 
★【請事者】：柯清風，三十八歲，住於台中市大里區。

 
【示】：
 
  「柯信士」乃是以水電工程為業，二年前結婚，夫妻自大陸蜜月旅行回台，「信士」卻突然罹患男性隱疾，經中、西醫八個月之治療，及服遍多種偏方，男性生理還是無法回春，夫妻因此勞燕分飛，妻「許美華」與「信士」離婚後，為了己身生理需求，竟然去客串應召女郎，初時是為了滿足自己生理需求，後來認為又有錢可拿，則憑姿色淪落為真正應召女郎，經過年餘，由所承包工程之業主告知，使「信士」內心痛苦不已，因此前來『本堂』請示，與「前妻」到底是造下什麼樣的因果，今世才會步入這種命運？
 
【查】：
 
●   「信士」與「前妻」之因果案由，緣於「清朝嘉慶」年間，位於「廣東省曲江縣」西方四十里，有一座「桂源山」，山下有一口泉井，井水甘甜無比，故縣境喜好品茗者，常僱用馬車前往「桂源山」取此井水。縣境有一名曰「簡有泉」者，家道富有喜好品茗，每隔七日，均僱用馬伕「謝正得」前往「桂源山」取山泉，所以「謝正得」與「簡家」非常熟悉。
 
●   「簡有泉」中年喪妻，再娶青樓從良才百日之女子「尤英嬌」為繼室，「尤英嬌」匹配「簡有泉」為繼室，如能洗盡鉛華，風塵陋習不萌，則可無憂與「簡有泉」白首偕老。奈何從良未久，習性未改，嫁入「簡家」才半載，就與馬伕「謝正得」私通有染，見「簡有泉」之子女尚年幼，兩人竟合謀要將「簡永泉」害死，而順利接管「簡家」所有財產。
 
●   「尤英嬌」與「謝正得」暗中購買毒藥，待機要毒殺「簡有泉」，有日，「簡有泉」又僱用「謝正得」前往「桂源山」載山泉水，返回途中，正是日正當中炎熱無比，「謝正得」將馬車停放於路旁，並順手將毒藥放入桶中，準備要毒死「簡有泉」。稍有倦意，就在樹蔭下稍作休息，想不到微風徐吹，就酣睡於樹蔭下，恰有一名路過商人「孔守元」經過，口乾舌燥，見「謝正得」酣睡於樹蔭下，未便打擾，就自行取馬車上之泉水飲用解渴，臨走之時並在馬車放下一文錢，「孔守元」行至城外，毒性發作，雖有路人將其送醫救治，因毒性劇烈，大夫束手無策，致使「孔守元」亡於異鄉，死得莫名其妙！
 
●   「謝正得」在樹蔭下酣醒後，亦口渴難耐，而忘卻泉水已被自己滲入劇毒，也取泉水飲用解渴，駕馬車到「簡家」宅前，亦毒發身亡。「孔守元」與「謝正得」先後毒發身亡，魂魄被『陰差』引入『冥府五殿森羅王』座前審判，孽鏡台』上呈現始末，「孔守元」乃是陽壽未盡而無辜枉亡，『森羅王』判往平民區暫住，待緣再轉生。「謝正得」自作自受，死有餘辜，為避陰法，則向『森羅王』招認，乃是與「尤英嬌」共謀欲奪「簡家」財產，才在水中下毒，想不到無意中毒死「孔守元」，也毒死自己。「謝正得」自行招供，『森羅王』即命陰差前往陽間，在「尤英嬌」就睡時，將其魂魄拘至『森羅殿』與「謝正得」對質，「尤英嬌」之魂魄被拘至『森羅殿』不寒而慄，則招認與「謝正得」如何設計要將「簡有泉」害死，奪其家產。陰律森嚴，「尤英嬌」要再返陽已無望，與「謝正得」同被『森羅王』判往『冰山地獄』受刑，服刑期滿再轉生為今世「柯清風」、「許美華」夫婦。
 
●   夫婦前世為財不循正道而求，空思妄想，要用毒害人奪人財產，致使陰錯陽差毒死無辜「孔守元」，意外被毒死「孔守元」執恨至今未消，則在「信士」夫婦結婚前二十日，前往『森羅殿』申請『黑旗令』返陽，要向「信士」夫婦討報前世無端被毒死之恨。「孔魂」返陽後，持『黑旗討報令』尾隨「信士」夫婦左右，夫婦前往「大陸」度蜜月，「孔魂」亦尾隨前往，蜜月結束要返台前一晚，「信士」卻與二名團員先後藉故離開飯店前往色情場所尋歡，「孔魂」見汝作此對妻不忠，不守綱常，暗室虧心之事，即趁此機會干擾，陰氣隨即入侵「信士」體內作祟，當夜「信士」雖享盡歡娛，但返台後，罹患性病，及男性生理機能生變，性病雖治癒，但生理機能訪求中、西醫及服用多種偏方均罔效也！
 
●   「信士」罹患性病及男性生理機能有礙，乃是「孔魂」作祟所引，另汝前妻亦知道「信士」在大陸嫖妓之事，早已萌生不滿之意。與「信士」離婚後，心存報復之心，加上己身生理需求，心思一時偏差而步入風塵，越陷越深而一去不回頭，前世因今世果，「信士」需負大部分責任，繫鈴人尚需解鈴人，唯「信士」須植德迴向前世被害者「孔守元」，陰陽圓滿，假體自可無礙，且須念及一夜夫妻百世恩之理，向前妻招認自己之不是，駕救生筏將在紅塵苦海之前妻救上岸，方是圓滿之道也！
 
●   芸芸眾生處於凡塵中，不知因果之可怕，一意追逐慾望，『忘卻倫常之道』，患了昧心症而不自知；心若暗昧，舉目不見光明，唯在滿室暗淡無光中自忖摸索，自以為是，犯了無數因果業而全然不知，至果報現前時亦未知所犯何罪，誠為昧心無知之咎。因果雖可懼，但亦非不能化小或解無，此全在世人一點之誠，改過遷善，明瞭三世因果，善心早立，眾善奉行，修身立德，尊天敬地，一步一腳印，用感恩心面對世間一切災難，化烏雲成甘露雨，雨過天晴，塵埃落地也！
 

 — 《本文終》 —
 
 

○《修行心語》○
 ★ 格物寡慾，為養性之道。
★ 息嗔發願，為悟道之門。
★ 消痴去奢，為入道之徑。
★ 剷除愛妄，為修德之路。
★ 消貪解嗔，為平心之願。
★ 革除淫邪，為靜心之達。
★ 摒除疑惑，為慎思之能。
★ 去除妒心，為培德之首。

 
《小啟》
本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！

《梵音堂訊》
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《你想真正擁有屬於自己永恆萬能的財產嗎？》
● 人之財產有兩種：金銀財寶鈔票是「有形財產」，只能買生活必需品，生不帶來，死不帶去！
● 『功德』是「無形財產」，可買人生命運、福壽和健康，任何人借不走、偷不走、搶不走！人死了通通可以帶走。所以，「無形財產」比「有形財產」更重要！願大家努力行善，多積『功德』，多建立真正屬於自己的永恆萬能的『無形財產』，則自己終生及後代子孫均享用不盡矣！

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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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