★【請事者】：劉德元，三十八歲，住於桃園市。
【示】：
● 繼母骨灰罈進塔後正要離開時，有一名法師危言聳聽，謂令先繼母前世業障深重，才會一輩子勞苦以及得癌症而死，現在人雖然已經死了，還有十多位冤親債主不甘願而在纏擾令先繼母之魂魄，需要做功德迴向給這十多位冤親債主，令先繼母之魂魄才會順利到『地府第一殿』報到。法師之胡說八道，「信士」卻信以為真，隔天就拿二十萬交給這位法師去做功德。
● 「信士」自幼與繼母相依為命，可說是母子情深，繼母離世後，實在非常思念繼母，非常想知道繼母到另外一個世界，其日子過得好嗎？因此到各處『廟壇』請示繼母之靈在何方？請示的結果，十之八九都要拿金錢做功德才能將繼母『超渡到淨土』。一年多來花費了兩百多萬，心想應已將繼母超渡到『西方淨土』了。有日岳母突然對「信士」言：不如去「牽亡」、「觀落陰」看看；如果沒有牽到親家母之靈魂出來，就是表示「親家母」已經脫離苦海去『西方淨土』了，「信士」認為岳母之言有理，就到南部一間道壇「牽亡」、「觀落陰」。「牽亡」結果，謂繼母已經在『地府』嫁人了，所以不願出來與「信士」見面，此結果使「信士」夫妻不知如何是好？
● 新春期間，「信士」夫妻到一間『寺廟』為繼母點光明燈，妻「胡雅麗」在『寺廟善書處』隨手拿到一本『本堂』發行的『菩提覺世規箴』因果真理實證乙書，翻看二、三頁即欲罷不能，當下夫妻就把整本看完，就決定要來『本堂』請示「繼母」現在之靈到底在何方？
【佛曰】：
● 令先繼母「宋群芳」心性至善至慈，被汝父親拋棄後，亦不乏眾多仰慕追求者，但「宋群芳」始終如一，未曾動心，其德略似『古代三娘教子之慈暉』，毫無怨言，含辛茹苦，一心要將「信士」扶養長大。
● 「信士」自幼被繼母呵護扶養長大，其過程汝看在眼裡，點滴在心頭；故繼母突然病逝，而使「信士」也有『子欲養而親不在』之感慨！因術士的一句話，而急欲想知道『慈母之靈現在何方』？過得好嗎？因此耗費不少錢財，皆未能得到滿意的結果。
● 「宋群芳」結束今世之因緣，『淑德遺留人間，有功無過，本靈已返回“至善地”』，只要「信士」明瞭何謂『孝之始、孝之終』，內心當可釋懷。「信士」先慈母在世之時，殫心竭力奉親順侍，並蹈厲精業，於 『孝之始已堪至孝』，而『孝之終』的意義為何？《孝經》開宗明言：『夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。』又云：『立身行道，揚名於後世，以顯父母孝之終也！』經中『立身行道』四字就是『孝之終的不移真諦』，亦是上天燮理（調和治理）乾坤的理律！
● 「信士」於母親別逝後，就汲汲想知『母親靈歸何處、過得安好否』？『親已不在，心仍至孝，實令“上蒼”為之動容』！但也正因為此份至孝情感，使「信士」不慎陷入哄矇梏網（蒙蔽欺騙的網子）中。此情形，絕非「先慈母」所願意見到的；應知，人投世一遭，其真實義乃是：『善策假身，以除相真修；了卻塵緣，而獨善其身。』先慈母假身之別離而返『至善地』，正是實踐此真實義於昭然，先慈母也殷切期盼「信士」能依此真實義力行。
● 對於生離逝別之事，現在心、未來心均不可得，行事切勿再掛礙，以免心生癡妄，身履薄冰，被邪道欺天罔地的技倆所蠱惑，而永無自拔之機。
● 『娑婆世間糾苦無盡，應速尋覺路以超凡』，體悟：『生我者父母，長我者天地。』之大義，『修己濟人』。一秉「先慈母」生前『至慈至善之德性』，將『孝行即佛行，佛行即孝行。』的精神發揮淋漓，不僅可撫慰先慈母心靈，且能福蔭「先慈母」；倘『證果有成』，則再會「先慈母」之期不遙矣！
● 人之財產有兩種：金銀財寶鈔票是「有形財產」，只能買生活必需品，生不帶來，死不帶去！
● 『功德』是「無形財產」，可買人生命運、福壽和健康，任何人借不走、偷不走、搶不走！人死了通通可以帶走。所以，「無形財產」比「有形財產」更重要！願大家努力行善，多積『功德』，多建立真正屬於自己的永恆萬能的『無形財產』，則自己終生及後代子孫均享用不盡矣！
●《小啟》●
○ 本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！
★《梵音堂訊》★
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★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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