《 無極禪化院南天虛原堂 》
【減少我欲、我執和攀緣之心】
2024 / 2 / 7
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：上天初賦予人身之性靈本清淨無染，靈之污濁，全屬受物界塵染之關否？
●《帝君答》：
俗云：『色不迷人，人自迷！』，其實娑婆世界本無塵染，然因世人被『我見』所矇、被『妄心』所執；故而認假為真，隨虛幻不實之假象流轉，一個人『若有修行因緣，得以見性，自然了知世間乃是“南柯一夢”』，如夢幻、泡影也！
●《林生問》：為何每個人所具『佛性、道根』之深厚卻有明顯差別？
●《帝君答》：
每個人所具之『佛性、道根』皆同，無有分別，就如世人所見之水，雖有清濁不同，然不可以濁者不為水，只是世人落入凡塵世間之後，因『我執』輕重不一，故心念、舉止行為有所差別故也！
●《林生問》：人心具存含著『善性』，為何卻也那麼容易受私慾影響而學壞做惡？
●《帝君答》：
俗語有云：『近朱者赤，近墨者黑。』當一個人久處一方，就容易引蔽習染而不自覺，若習染已成自然，則更不易覺察是善或不善。然而各人引蔽習染的程度有深淺之別，因此去引蔽、去習染的難易也就各不相同，此即『修行』之要也！
●《林生問》：昇華良心、善性，此須藉修行以煉就之道心、佛性否？
●《帝君答》：
善、惡乃外相之兩端，其實心不在外相上，因為『道心、佛性乃不思善、不思惡之境界』，而世人都以『淨穢、美醜、得失、是非、善惡和憎愛的分別心』浮載紅塵，故而難與真道相應，無法灑脫自在。
●《林生問》：云何『食、色性也』？
●《帝君答》：
『食、色性也』一詞乃『告子』主張『性非善非惡論』，目的在與『荀子』主張的『性惡論』及『孟子』主張的『性善論』有所區別。食、色乃世人生存所必需，然而『告子』所言之『性』，其本意乃指『習性』，非全然指『天性』也！
●《林生問》：人之肉體身軀在生理與心理上所需求者，此以人性或天性謂之？
●《帝君答》：
可以『人性』言之，因為雖有肉體身軀，但已修至無色界之層次者，靈性已超脫『色、聲、香、味、觸、法和眼、耳、鼻、舌、身、意』之束縛也！
●《林生問》：又人之劣根性是從何衍生而來？
●《帝君答》：乃『六根』觸『六塵』而引生之欲望造成，『欲』向下的力量遠大於向上的力量，故人順其欲求之性而行，則『劣根性』就會益加嚴重也！
●《林生問》：人心惟危，此危乃指人心有如白紙一般，故動不動就頗易受周遭之沾染否？
●《帝君答》：
然也！衣之著塵觸污，水之摻入雜物，皆因外物引蔽而來；人之易受周遭之沾染亦同，甚至沾染深者積迷難反也！就猶如斧斤伐之於木，旦旦而伐之，即使是再茂盛之森林亦會被砍成光禿之相也！
●《林生問》：既知其危，則當時時處處心存『戒慎恐懼』以防患否？
●《帝君答》：
當然！『黑氣森森，專染逐物之客；紅塵滾滾，難侵修道之人』；『戒慎恐懼』為修道之始基，就如『佛家』用『以戒為師』為修行第一步之理同也！故人心惟危，既知其危，就應『戒』心念之初萌；『慎』情欲之發展；『恐』隨物而流轉；『懼』造業而敗身，以防患未然也！
●《林生問》：為防患外界塵染之危險，則當如何增強己身心之免疫力？
●《帝君答》：
『惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。』人之良知良能不會消失，只是一時受到矇蔽，故若能從減少『我欲、我執和攀緣之心』，就可減少『對境生心、迷於事相』之機會也！
●《林生問》：『生活環境、教學、習染』，此三項最具足影響人們『心性』之趨善與趨惡否？
●《帝君答》：然也！凡塵善惡交雜，善者以己之善，求人之善；惡者以己之惡，度人之；故定力不足者，時而念善、時而念惡，無法自主也！
●《林生問》：『玉不琢，不成器；人不學，不知義。』可鑑唯有『藉修行』一途，始有回天之大機緣否？
●《帝君答》：
然也！不了解『正法』、沒有『修行』之人，即使有了善的果報，將來也會因造惡而墮入『三惡道』故也！
●《林生問》：『人心與道心』常在每人身心對峙著，能否做到少私寡欲以清淨本道心佛性之顯，其實主在有心與無心之關否？
●《帝君答》：
然也！每個人心中皆有『仁義道德』，願為之，人人得以安養；不願為之，人人不得安養。『至聖先師』亦云：『克己復禮為仁，…為仁由己…』意指『仁』需靠自己努力實踐，無關乎他人，故『舜』何人也？『禹』何人也？有為者亦若是，即是此意也！
●《林生問》：人本性靈存含無比正善之氣，此當如何激起良能鉅動，而畢生力去諸惡染而行諸善不輟，自無虞回歸仙鄉否？
●《帝君答》：
凡夫在順境時就『起貪著』，在逆境時就『起瞋怨』，故癡心永不止，而飽受輪迴之苦。若欲去諸惡染，唯有離『我執』，斷『貪愛』，不攀緣『五欲』，自然達『無我』境界，回歸仙鄉無虞矣！
(林堂主率領眾鸞下生及十方善信大德，行三跪九叩禮，呈疏恭送主席關恩主暨諸位仙聖回天述職及感恩癸卯年值年太歲皮時星君的護佑)
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！