《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 得正法而修 】
2024/2/21
本堂副主席 孚佑帝君 聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：人之心，亦正亦邪乎？
●《帝君答》：
人之心無正無邪，因為『心之本性為“直心”，亦即“率性、純真之心”，“良知良能之心”，沒有絲毫人心意識之心』，故世人常言幼童『天真無邪』，即是指幼童『誠直無偽』、『沒有邪曲妄想』之意，而此即『原本之心』也！
●《林生問》：易患正邪不定者，皆屬易受引蔽與習染之關否？
●《帝君答》：
然也！世人之心常會被『凡塵妄想』所覆，故起煩惱、妄想；而妄念一起，心神則遷移，『神若遷移，心則無主』，『六賊』順此而擾亂心田，甚至偏邪不正，『直心』就會變成『眾生心』也！
●《林生問》：既易受引蔽、習染，所以須藉『修行』，以力求斷惡修善一途否？
●《帝君答》：
然也！俗語有云：『金無赤足、人無完人』、『賦其長，必具其短』。世人藉修行可以去除『塵勞、妄想、迷昧』等障覆，並調伏『貪、嗔、癡』，一旦『身、口、意』三業皆達到清淨，就能念念無欺、事事無欺，也就能回復『直心』之境界。
〔備註〕：Ｋ黃金、號稱為純金，但其實只有99.99%，所以有『金無赤足』之俗語。
●《林生問》：修可藉萬法『以清淨己心靈』，然修萬法萬善，其實旨在使心歸『正』否？
●《帝君答》：
然也！喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等皆是人心所共通之現象，一旦疏於自察，任其左右行為，便會『使心思失其端正』，故『大學』有云：『所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂“修身在正其心”。』即是此意也！
●《林生問》：修不離『正心』，由『正心』以昇華大正、至正，只一『正』字，就足以『藉正心以證道、成佛否』？
●《帝君答》：
『古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。』故『修學之人，必先正其心，然後以誠其意；若心不正，而意亦不誠，意若不誠，妄念百端，則離道遠矣』！
●《林生問》：每一字義，若能悟徹其真諦，理理相通，而都可藉字義達到無限潛能之力量否？
●《帝君答》：可如此言之。
●《林生問》：道修旨『清淨性靈』，所以應是越修越沒有自我意識而純淨心思、寡念慮否？
●《帝君答》：
若是具有『正見、正念』，又能『依正法真修實煉，就能發掘出自性，而這個自性乃是自然的真實狀態，非男非女、沒有自我』，自然越修心思越純淨、念慮越寡也！
●《林生問》：然何以會造成愈修愈坐大自我意識而『執著』不堪呢？
●《帝君答》：
魔、道本在一線之間，一位學道之人若『五蘊不空、四相不忘』，則其『人我是非』之念必定會出現偏執，『慢心』亦會愈來愈重，『自我意識當然隨之坐大』！
●《林生問》：或也會產生諸多對立，或『愈修而脾氣愈大』是何因？
●《帝君答》：
修行乃是一種長期『觀照』之工夫，此種『觀照』乃是『向內看，看自己念頭之變化、情緒之起伏、身體之反應』等，惟如此才能明覺『空性』、明覺『無常』、明覺『無我』，然而大多數修行者並無一步一腳印的下工夫，反而將此『觀照』工夫針對他人，故眼裡所見皆是他人的過失、缺點，不合己意之言論行為，『皆是犯了其大忌』，自然形成你錯我對，脾氣毛病絲毫不減也！
●《林生問》：宮堂寺廟是修者共處同修地，凡不懂修『六和敬』以處事待人者，此對其修行精進有何阻滯？
●《帝君答》：
『六和敬』簡言之為『外同他善』、『內自謙卑』，亦即是在自己的『身、口、意、持戒、見解、利益』等六項事情上『修持和睦無爭』。不懂修『六和敬』以處事待人，輕者造己身過失，重者斷人慧命，修行者不可不慎！
●《林生問》：道之修，不空反執，此修法錯在那裏？
●《帝君答》：此非修法之錯，乃『是修行之人執表象而修』，只重形式、儀軌，並未確實在『心意』上下工夫所致。
●《林生問》：人們皆以認真心態向道而修，何以也會越修越複雜其心境而引生煩惱、憂苦身心呢？
●《帝君答》：主在於『放不下』、『看不開』，甚多人修道，『執念不減，是非之心常存，名利之心不改』，自然『憂、悲、惱、苦』纏縛身心。
●《林生問》：修須嚴謹秉『正心』以修學，一生偏邪，差之毫釐，謬以千里否？
●《帝君答》：當然！一艘向東航行之船隻，只要航向偏了半度，經過數月航行之後，其差何止千里。
●《林生問》：為何只一『心態』之關，可掌控修之成敗？
●《帝君答》：『心態』只占其中一部份，因為修行成敗關鍵主要在於是否得『正法』而修。
《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自網路，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，感恩謝謝！