【 怎樣才是如法的靜坐 】
——— 虛雲老和尚文集 ———
坐禪要曉得善調養身心，若不善調，小則害病，大則著魔，怎樣才是如法的靜坐？
一泓清水漾微波
無去無來意若何
尋味個中消息否
泠然萬法影痕過
《靜坐的重要觀念》：
（一）靜坐不過是教修行人『返觀自性』的一種方便方法。簡言其要，則在於繫念一句『佛號』或『阿彌陀佛』或『觀世音菩薩』皆可；心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。
果能如斯，則更無餘緣雜入矣！若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐臥，豈覺動靜閒忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步！
（二）靜坐宜取乎自然。身體有病，宜適當調養，不必勉強支持；修行用功不拘於行住坐臥也！
（三）悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務行動中『悟道者』，不可勝數！『悟道僅為真正修道的開始，由修而證，則神通不待求而自得矣』！『若專為求得神通而修行，是魔見』，為學佛人所不齒者。
（四）參禪、念佛、持咒等一切法門，『皆教眾生破除妄念，顯自本心』。『佛法無高下，根機有利鈍』，其中以『念佛法門』比較最為方便穩妥。居士受持《佛說阿彌陀經》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則淨土現成，萬修萬去。
（五）葷食造殺害生，大違慈旨。令人智昧神昏，增長貪嗔淫欲，身後業案如山，冤怨債報，寧有了日。
『靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣』！『蓮池大師戒殺放生文』，當熟覽諦受。
（六）靜坐如法，可使四大勻調，促進健康。
（七）『歸元性無二，方便有多門。』八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當擇其契理契機者而修持之。『平常日用，皆在道中行，那裡不是道場？』本用不著什麼禪堂，也不是坐才是禪的。
《打坐注意事項》：
坐禪要曉得善調養身心，若不善調，小則害病，大則著魔，實在可惜！禪堂的行香坐香，用意就在調身心，此外調身心的方法還多，今擇要略說：
跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰作意挺起，否則火氣上升。過後會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。
如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰。輕略移動臀部，昏沉自然消滅。
用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來。休息約半寸香，漸會舒服，然後再提起用功。否則日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發狂著魔。
『坐禪有些受用時，境界很多，說之不了；但你不要去執著它，便礙不到你』。俗所謂「見怪不怪，其怪自敗！」
雖看見妖魔鬼怪來侵擾你，也不要管他，也不要害怕；就是見『釋迦佛』來替你摩頂授記，也不要管他，不要生歡喜！
《楞嚴經》所謂：『不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。』
所謂禪堂，所謂坐禪，不過為我等『末世障深慧淺』的眾生而設。