◎◎◎【 聖真寶訓 】 ◎◎◎
《 學習佛法以增進道德 》
—— 靜慧法師 ——
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增進 “道德“ 是佛教的 “戒學” 。「戒」就是「止惡行善」，它包括兩個方面：好的事情 --- 「行善」；不好的事情不去做 ---
「止惡」。佛教的戒條有很多種，但均以「五戒」為基礎。「五戒」就是：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。如果我們每個人都能根據「佛教」這五條戒律去「修行」，去增進「道德」，那麼我們自然就是道德高尚的人，受人尊敬的人，對國家、對社會、對家庭都是一個模範成員。
● （一）不殺生
「五戒」的第一條是「不殺生」。所謂 “不殺生“
，主要的是指不故意斷人命；其對象是以「人」為主，而不是昆蟲等等。有信徒問：「走路踩死了螞蟻怎麼辦？」「蚊子咬我能不能打？」這些顧慮是不必要的。佛教戒律的中心思想是針對人的，首先以「慈悲心」來對待人，再進一步擴展到愛護一切動物。嚴格地講，「不殺生」祇有證到「三果」以上的人才能真正完全做到，如果我們把「不殺生」這個概念無限的引申，那我們每個人連吃飯、走路都會有可能犯「殺戒」，所以我們理解「佛教」一定要以「人」為中心，「佛教」是「人本」主義的。
●（ 二）不偷盜
第二條「不偷盜」。很多人覺得這條「戒」比較好守，因為大家都希望做一個廉潔奉公、光明磊落的人，做一個對他人東西秋毫不犯的人。只要我們沒有貪心，這條「戒」還是易守的；但是，如果把它進一步引申的話，還包括了不佔公家集體的小便宜，很明顯是人家的東西，我們不去偷、去拿，不會不予而取。而對待工作、生活中的一些小事，我們往往不以為然，如隨便拿用公家的紙、筆，到郵局寄書時夾寄信件等等，這在「佛教」裡是不允許的。
近代高僧「弘一大師」生前是一位嚴格持戒的大法師，他是書法家，很多人寄宣紙請他寫字，他總是將寫好的字與剩下的「紙」一起寄還給人家。有人問他為什麼這樣認真，他說我不能隨便要人家的東西，我寫完字，無論是剩一張或是半張紙都應該物歸原主，否則就犯了「盜戒」，「弘一大師」的言行真正體現了這條戒律的精神。
● （三）不邪淫
第三條「不邪淫」。這主要針對在家信徒講的，出家人則是完全不淫的，也就是說，在家信徒可以有正常的夫妻生活。「不邪淫」是指不能有夫妻以外的關係，並且正當的夫妻生活在時間和地點上亦有一定的規定。
● （四）不妄語
第四條「不妄語」。在『佛』制戒的原意上，是指「大妄語」，即在修行方面沒有什麼重要收獲，沒有證到什麼「果位」，或者是你本來沒有看到『佛、菩薩』，沒有看到光明，但在別人面前誇口，說證到了、看到了，這就犯了「妄語戒」。
將這條「戒」引申到具體的生活中來，它包括四個方面：不妄言 ---- 不說謊話；不兩舌 ---- 不挑撥離間；不惡口 ----
不罵人；不綺語 ----
不說挑逗性的花言巧語。無論是「在家」的信徒還是「出家」的信徒，都要隨時隨地注意自己的言談舉止，不要犯「妄語戒」。這條「戒」是最難守的，但守這條「戒」是最重要的，我們有時會隨口出言傷人，所以『佛』制戒很有現實意義，每個「佛弟子」都要嚴格遵守。
● （五）不飲酒
第五條「不飲酒」。前面四條叫「根本戒」，也叫「性戒」，不管『佛』是否制戒，犯了這四條「根本戒」，就是不可原諒的，因為它本性就是惡，就是錯誤的，所以說是「性戒」。第五條「戒」則是「遮戒」，對不受戒的人而言，他喝點酒不算犯罪，國家既然賣酒，老百姓就可以喝酒，只要不酗酒肇事，法律則不會追究責任，所以「不飲酒戒」是「遮戒」。
對於「佛教徒」來說，守這條「戒」是非常重要的，因為飲酒過量會使人喪失理智，從而做出違犯
「道德、人格」的事情，『佛』制定這條「戒」時，有這麼一個故事，有個信徒受了前面四條「戒」，由於當時還沒有制定「不飲戒」，他就喝了酒，結果失去理智，從偷人家的東西開始，一連串的犯了他所持的四條「戒」，為此，『佛』制這條「戒」，要求信徒嚴格要求自己，保持清醒理智，使自己的人格日益完美起來。
〈本文終〉
★《 濟公活佛聖示呼籲公告 》★
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★ 此「聖真寶訓 」諸文章，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸佛菩薩及諸天仙佛於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸佛菩薩及諸天仙佛，救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 感恩「南屏山聖真天佛院」道場包容海涵及諸善德、善知識提供文字檔案資料，使得善法正道傳播恆久遠！