《 無極禪化院南天虛原堂 》
2023/10/23
【 成道之根性 】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
2023/10/23
【 成道之根性 】
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：凡修行者皆須掃滅己身「吃喝嫖賭、喜怒哀樂」之習染與習氣，方有所得否？
●《恩師答》：
修行者掃滅不良之習染與習氣，本乃修行之初步，然而世之修者當注意基本「需要」與「貪求」之差異，方不致修成行止怪異或與週遭之人格格不入，因為徹底解決煩惱之方，乃是一種『不苦不樂的中道修行法』。
●《林生問》：得如何堅修，才能『化俗心為道行』？
●《恩師答》：
現今之人知識開通，學了難以計數之法門、名相，卻又依舊追求無止境之理論，忽略了『解』、『行』並重之重要，故表面上『道行』很深，實際上與俗人不分軒輊，故『唯有親身力行，方可化俗心為道行』也！
●《林生問》：又如何才能做到「化色情為真情」？
●《恩師答》：
人之愛有三：『欲愛』、『有愛』、『無有愛』。欲愛是物欲的愛著；有愛是自體存在的愛著；無有愛是否定自己、超越自己的愛著。人若有世俗之情，自然就想『取得』、『擁有』，最後要『獨佔』，一旦緣散或不如己意時，就產生痛苦。故世人若明白『緣生緣滅之真相』，自然會淡化物質色界之執著，而開發出真性情了。
●《林生問》：習『參禪養性』者，為何得必須先消弭『身心諸惡染惡念』？
●《恩師答》：
在現今浮躁喧鬧的時代，形形色色的誘惑增多，一個人若內心裝滿了欲望和渴求，就難以『觀心返照』，故『參禪養性』者若能消弭身心諸惡染、惡念，就易進入『深定』也！
●《林生問》：道修者以涵養到何靈明度，自可頻頻生發『愛心善念』？
●《恩師答》：
『人之道德本性原就充滿著至善之念』，只是許多人被世俗功利主義所染而蒙塵，故若能去私欲，常踐行『已生惡令斷滅、未生惡令不生；未生善令生起、已生善令增長』之法義，自可頻頻生發『愛心善念』。
●《林生問》：修若受私慾所蔽，心著慾者，修不得『真道』否？
●《恩師答》：
心著慾者，『貪、嗔、癡』之念必深重，雖口中說得胸有城府，但夜深入靜時，『嫉妒、傲慢、恐懼、憂疑』，全部在隱蔽的心緒中呈現出來，甚至晚上做夢，亦鬼話連篇，故一位常受『貪、嗔、癡』顛倒之修者，進道難矣！
●《林生問》：修若受妄心所混亂心神，此修不得『妙諦』否？
●《恩師答》：
解脫者，主要是具足了健全的心智，消除了常人的幻想執著，改善自己的貪、嗔、癡等人格的瑕疵，而實現『仙佛』的完善人格。修若受妄心所混亂心神，自己都無法當家做主了，如何『修妙諦』呢？
●《林生問》：修若能空淨無象，自可入『明心見性』之境界否？
●《恩師答》：空淨無象，並非頑空，而是指『明白因果規律』，不被表相所縛，不再受貪、嗔、癡所轉，亦即達到『明心見性』之境界矣！
●《林生問》：能鍊就不受「六根六塵」影響者，斯已契『成道』之根性否？
●《恩師答》：
不受六根六塵影響之修行者，於行住坐卧中清楚的觀照『色』、『心」』二法所生起的生滅，保持客觀性，不會落入『我』的情境，故其煩惱就無從生起，煩惱不生，則生死了，即已契『成道之根性』也！
●《林生問》：修鍊心性之綱要，須做到忘情於周遭一切外境、與窒慾於不使心起爭求，令『物我皆忘』否？
●《恩師答》：然也！捨棄所有的執著，不沉迷認同於任何境界，遠離所有極端的兩邊，更不要被當下的任何境界所羈絆，自然內心安詳清明。
●《林生問》：如何自我要求，以齋心入聖？
●《恩師答》：
可從培養直觀的警覺做起，所謂直觀的警覺，是指在二六時中都能於行住坐卧裏，保持『明覺』，不被『外境、習性』所轉，而不是只限於早晚打坐、下坐之後又遁入紅塵，如此自能『齌心入聖』。
●《林生問》：如何以『忘憂鍊性』？
●《恩師答》：
世人憂悲惱苦的根源在於『貪愛』，因此要打斷憂悲惱苦的銷鏈，就須從遠離『貪愛』做起，自然可『忘憂鍊性』，體現『閒觀葉落地，靜坐一杯茶』之禪意人生。
●《林生問》：『空不了五蘊』，就成不了道否？
●《恩師答》：
『五蘊』無常，隨時在變遷，而『凡是無常者即是苦』，因為前一剎那與後一剎那皆不相同，由於眾生無法了解其真相，故隨順五蘊流轉，認假成真，自然輪迴不休，無以成道。
(本文摘錄自 我們院堂出版的“大道釋疑”卷一14章)
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！