★★★ 梵音堂因果專刊 ★★★
【 一報還一報 】
梵音堂 觀音佛祖 降
詩：
修身問道脫輪迴
萬物天生地養培
普度大開遇末劫
永存極樂避塵胎
【示】：
【 一報還一報 】
梵音堂 觀音佛祖 降
詩：
修身問道脫輪迴
萬物天生地養培
普度大開遇末劫
永存極樂避塵胎
【示】：
● 夫，人之生也，皆從道氣保固其形命；命非凡命，乃天命也！能知命則能知天。『何以知命，則養性修心自能可到』；故『孔子』曰：『天命之謂性，率性之謂道』。聖人之言，誠不謬矣！
● 人之求道，未解真詮，不從『心性修鍊』，而著於求術求法，於理太差矣！『心性不修，形命難固，則身體傾，而精靈散』，渺渺茫茫，如遊夜路，不見光輝。去則『幽冥境界』，身不自主，歸無定處，智慧俱無，故『沉淪萬劫』，可勝浩嘆！
● 『佛願世人，已得此身以為三才之一，切不可“忘卻心性而無修養”』，以致莫保固形命，靈光一失，恢復甚難！有此形身，不可不知『大道』，亦不可須臾離也！人之有生死輪迴，皆不得『大道之義』，『修道』不但『脫開生死』，且能『證聖成真，萬劫不壞』！
● 希世人早悟此理，『視富貴如浮雲，看榮華似流水』，天地視之一粒，萬物渺如微塵，窮理盡心，博『大道』之精華，玄功俱得，『始證真仙』。
● 自一千幾百秋至此，滄桑飽經雙眼，閱透眾生；生又死、死又生、來又去、去又來，四生六道，輪迴不息，殊屬可憐！
● 人之求道，未解真詮，不從『心性修鍊』，而著於求術求法，於理太差矣！『心性不修，形命難固，則身體傾，而精靈散』，渺渺茫茫，如遊夜路，不見光輝。去則『幽冥境界』，身不自主，歸無定處，智慧俱無，故『沉淪萬劫』，可勝浩嘆！
● 『佛願世人，已得此身以為三才之一，切不可“忘卻心性而無修養”』，以致莫保固形命，靈光一失，恢復甚難！有此形身，不可不知『大道』，亦不可須臾離也！人之有生死輪迴，皆不得『大道之義』，『修道』不但『脫開生死』，且能『證聖成真，萬劫不壞』！
● 希世人早悟此理，『視富貴如浮雲，看榮華似流水』，天地視之一粒，萬物渺如微塵，窮理盡心，博『大道』之精華，玄功俱得，『始證真仙』。
● 自一千幾百秋至此，滄桑飽經雙眼，閱透眾生；生又死、死又生、來又去、去又來，四生六道，輪迴不息，殊屬可憐！
★【請事者】：黃振中，五十二歲，住高雄市鳳山區。
【示】：
● 「黃弟子」家運多乖，二個月前，妻「胡素蘭」中風，送往醫院急救經七日後，尚未脫離險境，此時長子「志弘」剛服役退伍，故均由「志弘」前往醫院照顧；再經五日，妻已脫離險境，並轉往普通病房。「志弘」整日在醫院照顧母親，心想母親出院後再專心求職找工作，奈何命運捉弄人，當母親病情好轉後，「志弘」卻猝死在病房，母親受此打擊，病情復發，急救無效，母子同日死亡。
● 弟子處理妻及子之喪事後，時常怨天地待汝「黃家」不公平，使妻及子同日亡故，是故今日至『本堂』哭訴，求 『佛』開示到底是何因？還是汝「黃家」前世有做什麼失德的事情，今生才受到這種報應！
【查】：
● 「清朝道光」年間，「山東省寶安縣」有「廖清海」者，走私販賣鴉片致富後，改營正派生意，開設布莊，元配「朱氏」無生下一男半女即病故，另娶「鄭氏」為妻，生下一子。「鄭氏」本是秦樓女，習性奢侈，巧逢迎善交際。昔時在秦樓的姐妹淘「程氏」，被同居人遺棄，病逝留下一子，名曰「劉國安」，才三歲托「鄭氏」照顧。「鄭氏」為其料理喪葬後，則收養「國安」如己子般撫養照顧。「國安」長大成年，視「廖清海」如父，奉「鄭氏」如母，照料布莊生意，更是不敢稍怠，故布莊之生意比以前更加發達，「廖、鄭夫婦」甚愛之，並託媒為「國安」娶妻室。
● 未久，「廖清海」病故，子「廖永銘」無父親管束而不務正業，嫖賭兼為。「鄭氏」更是不守婦道，招蜂引蝶，奢用毫無節制，「國安」雖多次良言規勸，母子均無動於衷，依然我行我素。有日夜晚，恰巧在家同桌用膳，「國安」又趁機向「鄭氏」母子規勸曰：賺錢不易，如此花費無度，難免將先人遺產殆盡一空。忠言逆耳引起「永銘」之不悅，向「國安」言：汝非吾「廖家」之人，焉何管吾家事，「鄭氏」亦忌「國安」在家，有礙其好事，故母子同時下逐客令，謂「國安」出自「劉姓」，「廖家」之事與「劉姓」之人無關，不必饒舌多言，要「國安」速速離開「廖家」。「國安」萬般無奈，則攜妻「孟氏」離開「廖家」。夫妻同甘共苦，為人傭工勤勞粒積，不數年，已有餘裕而自營雜貨店，妻「孟氏」並生下二名男丁，一家四口非常和樂圓滿。
● 「鄭氏」母子見眼中釘已除，母子則逍遙快活浪費無度，不思經營布莊，致使有出無入，未及數年已將家產耗費殆盡，母子兩人借貸無門，流浪無依，雖想前往投靠「國安」，但又不知「國安」搬離「廖家」之後在何處落腳，是故「鄭氏」與「永銘」四處行乞渡日。
● 「黃弟子」家運多乖，二個月前，妻「胡素蘭」中風，送往醫院急救經七日後，尚未脫離險境，此時長子「志弘」剛服役退伍，故均由「志弘」前往醫院照顧；再經五日，妻已脫離險境，並轉往普通病房。「志弘」整日在醫院照顧母親，心想母親出院後再專心求職找工作，奈何命運捉弄人，當母親病情好轉後，「志弘」卻猝死在病房，母親受此打擊，病情復發，急救無效，母子同日死亡。
● 弟子處理妻及子之喪事後，時常怨天地待汝「黃家」不公平，使妻及子同日亡故，是故今日至『本堂』哭訴，求 『佛』開示到底是何因？還是汝「黃家」前世有做什麼失德的事情，今生才受到這種報應！
【查】：
● 「清朝道光」年間，「山東省寶安縣」有「廖清海」者，走私販賣鴉片致富後，改營正派生意，開設布莊，元配「朱氏」無生下一男半女即病故，另娶「鄭氏」為妻，生下一子。「鄭氏」本是秦樓女，習性奢侈，巧逢迎善交際。昔時在秦樓的姐妹淘「程氏」，被同居人遺棄，病逝留下一子，名曰「劉國安」，才三歲托「鄭氏」照顧。「鄭氏」為其料理喪葬後，則收養「國安」如己子般撫養照顧。「國安」長大成年，視「廖清海」如父，奉「鄭氏」如母，照料布莊生意，更是不敢稍怠，故布莊之生意比以前更加發達，「廖、鄭夫婦」甚愛之，並託媒為「國安」娶妻室。
● 未久，「廖清海」病故，子「廖永銘」無父親管束而不務正業，嫖賭兼為。「鄭氏」更是不守婦道，招蜂引蝶，奢用毫無節制，「國安」雖多次良言規勸，母子均無動於衷，依然我行我素。有日夜晚，恰巧在家同桌用膳，「國安」又趁機向「鄭氏」母子規勸曰：賺錢不易，如此花費無度，難免將先人遺產殆盡一空。忠言逆耳引起「永銘」之不悅，向「國安」言：汝非吾「廖家」之人，焉何管吾家事，「鄭氏」亦忌「國安」在家，有礙其好事，故母子同時下逐客令，謂「國安」出自「劉姓」，「廖家」之事與「劉姓」之人無關，不必饒舌多言，要「國安」速速離開「廖家」。「國安」萬般無奈，則攜妻「孟氏」離開「廖家」。夫妻同甘共苦，為人傭工勤勞粒積，不數年，已有餘裕而自營雜貨店，妻「孟氏」並生下二名男丁，一家四口非常和樂圓滿。
● 「鄭氏」母子見眼中釘已除，母子則逍遙快活浪費無度，不思經營布莊，致使有出無入，未及數年已將家產耗費殆盡，母子兩人借貸無門，流浪無依，雖想前往投靠「國安」，但又不知「國安」搬離「廖家」之後在何處落腳，是故「鄭氏」與「永銘」四處行乞渡日。
● 「國安」開設雜貨店，待人彬彬有禮，且物價公平，致使家道日漸昌盛，適日從友人口中得知「鄭氏」母子敗光「廖家」遺業，現時窮困潦倒三餐不繼。「國安」知悉後，即馬上四處查訪其母子下落，經月餘的日夜查訪，終在縣北一座荒廢『土地廟』找到「鄭氏」母子。母子因數日未進食已奄奄一息，「國安」見狀即僱馬車將「鄭氏」母子接回家中照料，經數十日之調養，「鄭氏」母子之身體才恢復如初。「國安」為報「鄭氏」扶養之恩，非常盡心照料其母子，卻造成引狼入室；所謂「江山易改本性難移」，「鄭氏」母子得知「國安」夫婦甚有積蓄，而萌生謀財害命之意。則由「永銘」苟同其過去兩位劣友，趁夜潛入「國安」家裡席捲所有貴重財物，並將「國安」一家四口殺死！
● 「鄭氏」母子計畫周全，殺害「國安」一家四口，即駕馬車逃離「寶安縣」，心想從此以後即可再消遙快活過日子，但人算不如天算，當與兩名幫兇分贓之時，因分贓不均，言語起衝突，「鄭氏」母子反被二名幫兇殺死。母子二人魂魄茫茫渺渺，不知欲往何處，而被『陰差』拘往『冥府第一殿秦廣王』座前受審，母子二人在世多行不義，無情可赦被『秦廣王』判禁『五叉地獄』受刑。
● 「鄭氏」母子在『五叉地獄』受刑期滿，即再轉生於本世，即是「黃弟子」之妻及子也！前世被其母子苟同二名幫兇殺害之「國安」一家四口，恨其母子殘酷無情，為財將其一家四口同時殺害；故向『秦廣王』申請『火簽討報令』向「黃妻卓桂櫻」干擾討報，使其突然中風住院，等其子「黃文諒」服役退伍前往醫院照顧其母親之時，前世被害「國安」一家四口同時加速討報附身干擾其母子，致使「文諒」突然猝死，母之病情隨之復發，隨「文諒」之後步入黃泉。
●《佛祖》曰：
「黃弟子」汝並無參與殺害「國安」一家四口，為何本世亦受累，一日當中遭受喪妻失子之痛，此因為何？因「弟子」即是前世「廖清海」所轉世。「弟子」前世販賣鴉片毒害國人，甚多家庭因為吸食鴉片而傾家蕩產，害人無數，販賣鴉片致富後，雖改營正途生意，但並無『行善之心』，致使無功於世，無德遺留人間可彌補販賣鴉片之業愆，故依律再轉生於本世以續前愆，而再度成為一家人也！「黃弟子」汝全家之前因後果，『吾佛』已示明，汝復有何言？
●《黃振中》答：
「弟子」的妻子前世雖然和二名幫兇殺死「國安」全家，但「國安」也應該代念我夫妻前世對他有扶養之大恩，為什麼這樣不通情理，使「弟子」今生受這樣大的痛苦打擊。
●《佛祖》曰：
「弟子」夫婦前世雖有恩於「國安」，並為其娶妻室，但汝之妻及子前世落魄潦倒在荒廢『土地廟』，已奄奄一息即將斷氣送命之時，幸由「國安」尋獲，接回家中照料，救回其母子性命，此行為已報「弟子」夫婦養育之恩。「國安」夫婦心地至善，本欲孝養「鄭氏」至終老，並準備為「永銘」娶妻室，奈何母子兩人劣性未改，而苟同二名幫兇殺害「國安」夫婦，連同二名幼子亦難逃倖免，造成一家四口命案，其手段是何其殘忍也！
●《黃振中》答：
『佛祖』開示「弟子」了解，但「弟子」妻子前世也受現世報，被那二名幫兇殺死，「國安」為什麼不先向那兩名幫兇討報，而先向「弟子」妻子下手討報。
●《佛祖》曰：
因分贓不均殺害「鄭氏」母子那兩名幫兇，亦曾轉生於本世，因果循環在二年餘前即遭受「弟子」全家毒手，並啃食無遺，正所謂『一報還一報』！
●《黃振中》答：
「弟子」全家在二年前並無做出違法殺人的事件，煩請 『佛祖』開示明白，以免使「弟子」遭受不明之殃。
●《佛祖》曰：
六年前「弟子」一位好友所飼養母狗生下五隻小狗，「弟子」夫婦則先購買一間狗屋放置在車庫旁，再前往挑選兩隻回家試養。日復一日兩隻小狗已長得非常健壯，並非常忠心看家，如遇有生人前來即大聲吠叫；兩年餘前，「令郎」欲服兵役前一個月，「弟子」夫婦見「令郎」身材，高高瘦瘦的弱不禁風，又因汝夫婦每逢冬季均有食「狗肉」的習慣，又道聽塗說吃「狗肉」可強身，所以汝夫婦希望「令郎」能吃「狗肉」補身，改善體質。當時乃是夏季，並無香肉店營業，汝夫婦則萌生自行宰殺所飼養的這兩隻土狗，即在狗罐頭摻入安眠藥將狗迷昏勒斃，再由令妻操刀宰殺，合藥材燉食之！這兩隻土狗即是前世一同殺害「國安」一家四口那二名幫兇所轉生，今世遭「弟子」全家宰殺食用，正是一報還一報也！但車庫亦因無忠狗看守，致使先後失竊兩輛高級轎車，至今尚未尋回，是幸還是不幸呢？
●《黃振中》答：
經『佛祖』慈悲開示，「弟子」才知道因果循環是絲毫不差，這麼的可怕，「弟子」以後絕不會再詛咒天地的不公平。「弟子」再請示『佛祖』，「弟子」以後要怎麼做，才可以彌補「弟子」前世及宿世所做的業障。
●《佛祖》曰：
「弟子」有心消宿業斷輪迴，但須知宿業非是一朝一夕即可消除。『吾佛』曰：『財施有限，法施無窮』，往後眾善奉行諸惡莫作。或是『求修真天命大道』，盡道而行，亦是『早斷輪迴赴彼岸』之良方也！
—〔本文終〕—
《 四無益 》：
勿近無益身心之人。
勿進無益身心之境。
勿展無益身心之書。
勿吐無益身心之言。
勿近無益身心之人。
勿進無益身心之境。
勿展無益身心之書。
勿吐無益身心之言。
《 心即是理 》
善待人是正確目標，誠信便能精進不移。
為人處事如果總和俗人在一起，那麼自己也會變成平凡的人，更談不上什麼功名顯耀或成功立業。相反的，如果表現不同於世俗，又可能被俗人排除而孤立。所以為人處世不能流於世俗，也不能與世俗完全相異，最好要中正不移，合乎中庸之道。至於聖人，他對人則是「生而不有，為而不恃，長而不宰。」不但不驕矜，而且總是愛護得無所不至。
其實做事雖不要惹人厭惡，但也不可能使所有的人都喜歡；惹人厭惡的人，沒有人願意接近，做事得不到別人幫助，是絕對不會成功的。但如果要叫所有人都喜歡，那只好迎合所有人的意思去做事，結果不但不能按著自己的意志去做，更做不出什麼有意義的事來。因此我們既要不討人厭惡，也不要曲意討人喜歡，就是處於中庸之道，從不犯大過與不及的當中向前進，「向心於善者吾善之，不善者吾亦善之。」以及「信者吾信之，不信者吾亦信之。」這樣接受聖人的感召沐化，便自然的漸漸進步了。
為人處事如果總和俗人在一起，那麼自己也會變成平凡的人，更談不上什麼功名顯耀或成功立業。相反的，如果表現不同於世俗，又可能被俗人排除而孤立。所以為人處世不能流於世俗，也不能與世俗完全相異，最好要中正不移，合乎中庸之道。至於聖人，他對人則是「生而不有，為而不恃，長而不宰。」不但不驕矜，而且總是愛護得無所不至。
其實做事雖不要惹人厭惡，但也不可能使所有的人都喜歡；惹人厭惡的人，沒有人願意接近，做事得不到別人幫助，是絕對不會成功的。但如果要叫所有人都喜歡，那只好迎合所有人的意思去做事，結果不但不能按著自己的意志去做，更做不出什麼有意義的事來。因此我們既要不討人厭惡，也不要曲意討人喜歡，就是處於中庸之道，從不犯大過與不及的當中向前進，「向心於善者吾善之，不善者吾亦善之。」以及「信者吾信之，不信者吾亦信之。」這樣接受聖人的感召沐化，便自然的漸漸進步了。
●《小啟》●
○ 本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！
★《梵音堂訊》★
十方大德欲明瞭自己是乘願降世或帶業轉生，因路途遙遠，或有要事無法親自至本堂請示仙佛之大德，可來函或來電書明姓名、生辰八字、住址、請示事由及聯絡電話，經由本堂佛菩薩開示後，本堂自當依順序緩急回覆。
★ 服務電話：（04）2512-1171、2512-2756
堂址：台中市豐原區東北街537號
○ 本社發行因果真理專刊及梵音叢書，雖已流通全國各鄉鎮，茲因本社經費人力有限，所以尚未臻完善。如有十方大德，願行無畏施之善德，分發本社所發行善書與經典，敬請來電或來函與本社聯絡，本社自當迅速將善書寄達府上。謝謝！功德無量！
★《梵音堂訊》★
十方大德欲明瞭自己是乘願降世或帶業轉生，因路途遙遠，或有要事無法親自至本堂請示仙佛之大德，可來函或來電書明姓名、生辰八字、住址、請示事由及聯絡電話，經由本堂佛菩薩開示後，本堂自當依順序緩急回覆。
★ 服務電話：（04）2512-1171、2512-2756
堂址：台中市豐原區東北街537號
●●●●●●●●●●●●●●● 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ●●●●●●●●●●●●●●●
★ 此篇梵音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★「南海古佛」即是佛教中的「普陀山琉璃世界大慈大悲救苦救難南無觀世音菩薩」本尊，亦稱「圓通教主南海古佛觀音佛祖」，祂是久遠劫前早已取正覺之「正法明如來」也！末法時期，倒駕慈航為普渡娑婆世界苦難眾生而來。觀世音菩薩皆以平等大慈悲心普渡一切法界眾生，願有緣眾生把握此千載難逢機會，靈性醒悟知修，以了脫六道生死苦海輪迴。
★ 此「南海古佛觀音佛祖」聖像乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感謝梵音堂道場包容及諸善德、善知識提供文字檔案。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★「南海古佛」即是佛教中的「普陀山琉璃世界大慈大悲救苦救難南無觀世音菩薩」本尊，亦稱「圓通教主南海古佛觀音佛祖」，祂是久遠劫前早已取正覺之「正法明如來」也！末法時期，倒駕慈航為普渡娑婆世界苦難眾生而來。觀世音菩薩皆以平等大慈悲心普渡一切法界眾生，願有緣眾生把握此千載難逢機會，靈性醒悟知修，以了脫六道生死苦海輪迴。
★ 此「南海古佛觀音佛祖」聖像乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感謝梵音堂道場包容及諸善德、善知識提供文字檔案。