◎◎◎ 《 觀音堂因果鸞訓 》 ◎◎◎
【 現世報 】
一九八九年八月二十五日
己巳年七月二十四日
己巳年七月二十四日
觀音堂 觀音佛祖 降
《詩》：
「觀」「白」露象三期逄
「音」「衣」化身立雲峰
「佛」「大」心慈憫原眾
「祖」「士」揚顯南海中
「觀」「白」露象三期逄
「音」「衣」化身立雲峰
「佛」「大」心慈憫原眾
「祖」「士」揚顯南海中
《再詩》：
「南」「觀」頓覺明悟心
「海」「音」梵唱含禪因
「古」「大」速尋方寸地
「佛」「士」楊枝甘露臨
「南」「觀」頓覺明悟心
「海」「音」梵唱含禪因
「古」「大」速尋方寸地
「佛」「士」楊枝甘露臨
《又詩》：
百善孝道守遵先
古今忠臣出孝賢
但觀烏鴉知返哺
羊跪哺恩答母篇
百善孝道守遵先
古今忠臣出孝賢
但觀烏鴉知返哺
羊跪哺恩答母篇
★《請事者》：黃王玉 女，台南市人。
【示】：
● 俗諺『不孝父母敬神無益』，古今往來，『忠賢之士皆出於孝門』，所謂『孝於親、忠於國，尤常聞世人留傳：『家貧出孝子』，非富家子弟不孝，實因富子從小驕生慣養，為親者不忍嚴苛，而養成紈袴驕性，終失『孝親之道』，貧子因目睹為親者，貧困刻苦之生活，從小養成勤勞孝親之習性，及長當然『孝道於親』。
● 觀今之社會，『倫理孝道』日漸頹失，『吾佛』甚感痛心，若為人之基本『孝道』亦若蕩然，則社會危矣！古賢曰：『百善孝為先』無孝道則無倫理善風，間接引發無邊惡業因果，引惹災劫厄禍，此中道理，身為『修道之士』豈可不悟否？
● 今宵『吾佛』特先開示論述與『孝道有虧』，而引自食不孝之報，請事者，黃王玉○ 信女之因果：
正如方才『吾佛』所示，信女之因果來自一報還一報，憶記三十餘載前，信女初入「黃家」為媳，因汝夫為「黃家」單丁獨子，又尊翁「黃父」早逝，尊姑「黃母」從小守寡扶養汝夫長大成人，故「母子」間感情甚為融洽，自信女入門後，為媳者未能體衷「黃母」守寡「母子之情懷」，常藉故揶揄尊姑「黃母」，致婆媳感情日劣，婚後不到一年，信女唆夫離家外出租屋共住，汝夫生性軟弱本無主張；遂不顧寡母之反對，夫妻終狠心外租共居，「黃母」從年輕夫死守節，含辛茹苦撫養孤子成人，本欲求老來有所依靠，豈知為兒主婚後，娘恩難比媳情！從此心情萬分惡劣，精神受此刺激後，漸漸呈現略帶神經質之分裂，時而語無論次，時自言亂語，最不該者，信女夫妻不但未悔省『不孝之罪』，反而見「黃母」精神異態後，更日漸疏遠，除「黃母」每遇病情嚴重，由長輩通知返家侍候外，餘均極少返家探視，真所謂『有子不如無』，令人感嘆萬分！
正如方才『吾佛』所示，信女之因果來自一報還一報，憶記三十餘載前，信女初入「黃家」為媳，因汝夫為「黃家」單丁獨子，又尊翁「黃父」早逝，尊姑「黃母」從小守寡扶養汝夫長大成人，故「母子」間感情甚為融洽，自信女入門後，為媳者未能體衷「黃母」守寡「母子之情懷」，常藉故揶揄尊姑「黃母」，致婆媳感情日劣，婚後不到一年，信女唆夫離家外出租屋共住，汝夫生性軟弱本無主張；遂不顧寡母之反對，夫妻終狠心外租共居，「黃母」從年輕夫死守節，含辛茹苦撫養孤子成人，本欲求老來有所依靠，豈知為兒主婚後，娘恩難比媳情！從此心情萬分惡劣，精神受此刺激後，漸漸呈現略帶神經質之分裂，時而語無論次，時自言亂語，最不該者，信女夫妻不但未悔省『不孝之罪』，反而見「黃母」精神異態後，更日漸疏遠，除「黃母」每遇病情嚴重，由長輩通知返家侍候外，餘均極少返家探視，真所謂『有子不如無』，令人感嘆萬分！
● 「黃母」在信女婚後八年，因久疾未適度照顧療養，病情逐漸惡化，終在是年冬夜風雨交加子時前含恨別世，死後雙眼圓睜，執恨子媳之不孝，而死不瞑目！若非汝夫良心發現，一再跪於亡母面前，痛苦流涕求亡母赦罪，則豈能求得亡母閤眼入棺舉喪，此為信女不孝之因果原由。信女夫妻料母喪後，始遷返原家宅，雖所生兩子均已成家，但子媳對汝之不孝，尤似早年信女待「黃母」之翻版，且汝子媳不孝之態度更勝早年信女對汝婆婆不孝之加倍，今因信女罹患糖尿病，長年服藥醫費甚多，汝兩子媳為恐受累，而相繼離家外居，致信女夫婦，常對坐流淚悔嘆不已！今信女特為此事而請壇案前，『吾佛』曰：因果也！『吾佛』為勸世人為人子媳者，應盡守孝道，念信女之懺悔，特盡力而成全排解，望信女應徹底再檢討反省懺悔亡姑靈前自愆，另賜偈自悟「有樣學樣，演員換角」。
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—〔本文終〕—
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★ 此篇「天音堂因果專刊」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 感恩「觀音堂」道場包容及諸善德、善知識們提供所有文字檔案，使得善法正道傳播恆久遠，謝謝！
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