◆◆◆【 南海古佛慈語 】◆◆◆
《 求道與修行的真意 》
2015-10-04
● 何謂「得道紀念日」？ ( 農曆六月十九日是觀世音菩薩得道紀念日 )
● 「得道」就是『找到了光明智慧，能超生了死，成仙做佛，明白明德本性的目標，要往光明大道的旅程修行邁進而不退轉』！與現在「三曹普渡」，白陽應運，很多善男信女在天道（一貫道）道場，得受天命明師『 濟公活佛』傳授自古不輕傳的大道是一樣意思
所以也稱為「求道，得道」！
● 雖稱「得道」還是要一步一步的「修行圓滿」以後方能『成道證得九品蓮台果位』。
（以下一段是 “ 觀世音普薩 “ 解說「求道與修行」的真意。）
○○○ ○○○ ○○○ ○○○ ○○○
★【 南海古佛觀世音菩薩 慈悲開示慈語 】★
《 求道與修行的真意 》
● 「賢士」一求道就是「頓悟自身有道」，知道自身有道，但是知道自身有道就能消除「業識和業債」嗎？（不能）。
對！求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是『道』，又該怎麼做才是圓滿、圓融，所以，而後要消除不良「業識與業債」，必須靠「漸修」！
● 也就是說，「求道」以後還要靠『修內德』來消除自身的不良「業識」，靠『行外功』來消除累世「業債」。
● 所以『修內德』及『行外功』是「行」，「行」代表執行、實踐、實行；也就是一種「漸修的法門、漸悟的法門」。
● 「賢士」身為一個人，人與人相處，互相搭配「了愿」之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現；這就是『在行外功當中修內德』的功夫。
● 『吾佛』再說一次，「賢士」在 “ 行外功“，也就是在「財施、法施、無畏施」各種相助道務的事情當中，必需『修內德、煉內德』，「內德與外功」不是只單做一項就能圓滿。
● 所以在互相搭配了愿中，必須「磨練」、必須「收斂自己的壞脾氣、錯誤想法」。如果「賢士」只行外功而不修內德，就算是了愿一輩子、在道場幫助道務一輩子，「心境都很難提昇」！如果只行外功而不修內德，很容易造下各種「因果業債」，尤其是「口過」。
● 而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入「自私、高傲、不管他人的心情、心態」，而這種心態其實就「不是內德深厚的涵養」，所以到最後連深厚的內德也會失去。
● 有許多「白陽修道賢士」因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入「禪坐」的方法，「認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道」；其實，「賢士」現在所修的「白陽修法」是最高深、最高超、最難的修煉方法。
● 「賢士」深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的「慾望」，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的『內德修養』。
● 「賢士」的『內德修養』若能持續的增加，能修持到非常深厚，在「行外功時、在渡人成全時」，很自然會比較順利，也會比較容易接收到『 上天』的加持力量；而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
● 「內德修養」還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以「白陽期的修道方法講求圓滿」，而且是眾人一起修，也就是『內德、外功』一起修、一起做。
● 不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德，仍是非常危險，因為只行外功，但是內德都不管、不理，業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
● 「修道修圓滿之道」，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少，上天看在眼裡，眾人們、道親人才們也都看在眼裡，絕對不會辜負各位絲毫的付出，當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們，未來各位在「無形界」當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜彼此的「善緣、道緣」。
● 「賢士」修辦白陽道務，不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務，所以「賢士」的修辦道務時間非常、非常長遠。今世有「肉身」之時若不努力修持，到了「無形界」以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，『今時有肉身好修辦』，請「賢士」善自珍惜、把握時間！與各位善信共勉之。
—〔本文終〕—
●●●●●●●●●●●●●●● 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ●●●●●●●●●●●●●●●
★ 此篇「南海古佛慈語」，乃「儒宗天道聖教」仙佛給所有行者之訓勉文，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以種族、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 此「南海古佛」聖像乃分享自網路 ai 圖片，版權歸原作者所有，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 感恩網路上諸善德及所有善知識們，提供文字檔案，讓正道善法得以傳揚恆久遠，謝謝！