《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 何謂四念住？ 】
2023/12/6
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
『世尊教主』所傳「身念住」教法，可從觀自己身體的架構內親身體驗到無常，才能令心透澈，以致放下對生命的執著，達此心境者，去欲淨靈無難乎？
●《恩師答》：
然也！悟道必然從觀察、分析著手，而 『釋迦牟尼佛』滅度前，『阿難尊者』請示 『釋尊』，將依誰為師？依何為住？
『釋尊』即答曰：『以戒為師，以四念處為住』。因為眾生有『緣身執淨』、『緣受執樂』、『緣心執常』、『緣法執我』等四種顛倒妄見；故 『釋尊』告訴弟子們要從『身念住』、『受念住』、『心念住』、『法念住』中，去體驗『生滅、無常』，進而『放下我執』，煩惱止息，以達到『涅槃之境界』也！
●《林生問》：
『教主』所傳『四念住』，除「觀身不淨」外，另有「觀受、觀心、觀法」。請開示為何「觀受是苦」之妙諦？
●《恩師答》：
受有「苦受、樂受、不苦不樂受」。當一個人有不愉快的接觸時，就會產生「憂、悲、惱、苦」等的「苦受」；當一個樂觸在身體上生起時，此人會感到愉悅，並且執取貪愛而沉溺其中，然而此「樂受」是短暫的、瞬間的、無常的，遲早都會滅去的，故最後因「樂受」消失而感到「苦」。
不論一個人貪戀愉悅的感受或厭惡不愉悅的感受時，痛苦都會因此產生，並且逐漸增強，而修行者極易透過持續觀察身體的感受，而經驗到它們『生滅』之特性，並體驗『無常』，防止新的貪愛、嗔恨的習性反應生起，最終達到『出離』之目的。
●《林生問》：
請開示為何「觀心無常」之妙諦？
●《恩師答》：
沒有修行之人總是將『心』認為是『我的』，感覺心是『我』，錯把相續的念頭當成自己，此即是『煩惱與痛苦』之根源！而『心念住』就是以『覺念』觀察心意為目標，因為一個人的『心念是瞬間變化、生生又滅滅』，持續不間斷的，透過『心念住』之觀察，就能清楚地觀照到念頭生生又滅滅之過程，並體驗『無常』本質，故云『觀心無常』！
●《林生問》：
請開示「觀法無我」之妙諦？
●《恩師答》：
『法念住』是以『覺念』觀察『心法』：世間一切自然變化的法則為目標。法念處有『四聖諦、五蓋、五蘊、六根和七覺支』。這些法本無有我，但眾生顛倒，妄計有我，而法念處是消毀自我與自我中心之『妄見、執著』之方法，故云：『觀法無我』。
●《林生問》：
修若能悟得『四念住』任一住之妙諦，將可因「大徹大悟」而消弭「物我」諸欲擾，以清淨「本心」乎？
●《恩師答》：
『佛陀』於《大念處經》中有云：「諸比丘，為眾生之清淨，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，唯一趣向道，即“四念處”」。其意為：唯一趣向解脫的道路，就是『四念處』。因為『四念處』有由粗至細的次第訓練覺察，可使修持者體證『生滅無常』，照見『五蘊皆空』，『心經』有云：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。
『觀自在菩薩』即是修『四念處』達到體證『五蘊皆空』的，故修若能從『四念處』做起，自可徹底了悟『宇宙人生之實相』，而無『物我波動，清淨本心』之擾也！
『世尊教主』所傳「身念住」教法，可從觀自己身體的架構內親身體驗到無常，才能令心透澈，以致放下對生命的執著，達此心境者，去欲淨靈無難乎？
●《恩師答》：
然也！悟道必然從觀察、分析著手，而 『釋迦牟尼佛』滅度前，『阿難尊者』請示 『釋尊』，將依誰為師？依何為住？
『釋尊』即答曰：『以戒為師，以四念處為住』。因為眾生有『緣身執淨』、『緣受執樂』、『緣心執常』、『緣法執我』等四種顛倒妄見；故 『釋尊』告訴弟子們要從『身念住』、『受念住』、『心念住』、『法念住』中，去體驗『生滅、無常』，進而『放下我執』，煩惱止息，以達到『涅槃之境界』也！
●《林生問》：
『教主』所傳『四念住』，除「觀身不淨」外，另有「觀受、觀心、觀法」。請開示為何「觀受是苦」之妙諦？
●《恩師答》：
受有「苦受、樂受、不苦不樂受」。當一個人有不愉快的接觸時，就會產生「憂、悲、惱、苦」等的「苦受」；當一個樂觸在身體上生起時，此人會感到愉悅，並且執取貪愛而沉溺其中，然而此「樂受」是短暫的、瞬間的、無常的，遲早都會滅去的，故最後因「樂受」消失而感到「苦」。
不論一個人貪戀愉悅的感受或厭惡不愉悅的感受時，痛苦都會因此產生，並且逐漸增強，而修行者極易透過持續觀察身體的感受，而經驗到它們『生滅』之特性，並體驗『無常』，防止新的貪愛、嗔恨的習性反應生起，最終達到『出離』之目的。
●《林生問》：
請開示為何「觀心無常」之妙諦？
●《恩師答》：
沒有修行之人總是將『心』認為是『我的』，感覺心是『我』，錯把相續的念頭當成自己，此即是『煩惱與痛苦』之根源！而『心念住』就是以『覺念』觀察心意為目標，因為一個人的『心念是瞬間變化、生生又滅滅』，持續不間斷的，透過『心念住』之觀察，就能清楚地觀照到念頭生生又滅滅之過程，並體驗『無常』本質，故云『觀心無常』！
●《林生問》：
請開示「觀法無我」之妙諦？
●《恩師答》：
『法念住』是以『覺念』觀察『心法』：世間一切自然變化的法則為目標。法念處有『四聖諦、五蓋、五蘊、六根和七覺支』。這些法本無有我，但眾生顛倒，妄計有我，而法念處是消毀自我與自我中心之『妄見、執著』之方法，故云：『觀法無我』。
●《林生問》：
修若能悟得『四念住』任一住之妙諦，將可因「大徹大悟」而消弭「物我」諸欲擾，以清淨「本心」乎？
●《恩師答》：
『佛陀』於《大念處經》中有云：「諸比丘，為眾生之清淨，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，唯一趣向道，即“四念處”」。其意為：唯一趣向解脫的道路，就是『四念處』。因為『四念處』有由粗至細的次第訓練覺察，可使修持者體證『生滅無常』，照見『五蘊皆空』，『心經』有云：『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。
『觀自在菩薩』即是修『四念處』達到體證『五蘊皆空』的，故修若能從『四念處』做起，自可徹底了悟『宇宙人生之實相』，而無『物我波動，清淨本心』之擾也！
— 《本文終》 —
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊呂仙祖」聖像乃分享自網路圖片，純慈善公益分享，版權歸原作者所有，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見。
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 非常感謝「無極禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！