《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 修身養性的培養 】
二○二三年三月十二日
歲次癸卯年二月二十一日
本堂副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
云何『氣浮易暴躁』？生氣亦屬『心病』乎？
●《帝君答》：
「氣浮易暴躁」只是現象之一，因為心胸狹窄斤斤計較的人，或是虛榮心強、壓力過大、身體有疾病(如虛火亢盛)、睡眠不足、不當飲食、環境……等心理、生理、環境因素，都容易讓一個人暴躁易怒。故，唯有『修身養性的培養』，才能減少傷害的發生。
●《林生問》：
云何：『發脾氣乃人短暫之發瘋』？當氣恨熾盛時，己身亦甚難以理智制住乎？
●《帝君答》：
這只是一種形容詞，因為發脾氣有強弱之分，輕微的包括煩躁、憂愁、生悶氣……等，嚴重的發脾氣可以形成兇殺，或者毀滅一個家庭、一個民族、一個國家。
所以，一個人如果懂得『修行』，坐著有『正念、正知』；站著有『正念、正知』；走著有『正念、正知』；言談舉止都要有『正念、正知』，時時保持『正念、正知』，就能減少彼此的傷害。
●《林生問》：
觀人脾氣之好壞，而可窺見其人修為之高低否？常生氣者，亦頗影響修行否？
●《帝君答》：
當然，以「貪、嗔、癡」三毒而言，「嗔」是最容易改善的；如果自詡為『修行之人』，但「脾氣」依然很衝，就表示「修未入心」。其實，一位真正有修為的人，平時一定能保持翩翩的風度，不會輕易發脾氣，也不會出口傷人的。
●《林生問》：
有者經長久修行甚者畢一生，然脾氣依然如故，此屬修法之關或己身心之關？有何簡易速見效之妙方否？
●《帝君答》：
這種現象一般是表面修或嘴上修，或是一心只知向外求，想藉助誦經、持咒、祭煞、消災、解厄等改變，不懂得『向內洞察五蘊身心無常、苦』，遷流變異的真相，所以難以改變。
此問題沒有簡易速見效之妙方，只有『長期訓練自己的心，讓心具有力量，就不會受情緒所左右』。
●《林生問》：
修行人首當『制氣』乎？更須時時念念慎防「心起無明火」乎？
●《帝君答》：
「氣」是果不是因，所以「制氣」乃屬枝末之言。
修行者修行之道當從「根源」如理作意，才能減低「貪、嗔、癡」的影響，因為一個人的「貪、嗔、癡」，完全是從「六根」觸「六塵」中生起，所以，經典中說得非常清楚：「眼、色為緣，生眼識，三事和合生觸，觸俱生受、想、思。」也就是說，「觸」是一個人生起「貪、嗔、癡」的根源，不懂得在「觸」的當下，生起『正念、正知』，即使是芝麻綠豆的事情，也可以讓一個人抓狂。
●《林生問》：
但凡『我識、我執』越偏重者，遇人、事、物稍有不遂己意，就甚易起瞋火而大發脾氣乎？
●《帝君答》：
這是一定的道理！
「我執」重的人，就是將「身與心當成我」。例如：將「色身」當成是「我」，或是屬於「我的」，或是我在色身中，或是色身在我中。「受、想、行、識」也是一樣，此二十種「身見」沒有破除，就永遠無法『證果』。
●《林生問》：
經云：『一念嗔心起，百萬障門開』，此修之所最忌諱乎？
●《帝君答》：
「嗔心」是一種很粗重的習氣，粗重的習氣都無法降伏，那微細的貪、我慢，就更難去除，如此要想見到修行的成果，可說是遙遙無期了！
●《林生問》：
經云：『氣動則萬念動』，氣專、氣平、氣柔則念絕，念絕則『萬象岑寂』乎？
●《帝君答》：
對於一位『真修實煉者』而言，這是會伴隨而出現的現象。
— 《本文終》 —
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《圖文說明》
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