《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 起心動念 】
2023/10/30
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示:
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
【 起心動念 】
2023/10/30
本堂 副主席 孚佑帝君 聖示:
正鸞聖筆 王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
為何『修最所須注意者『念』也？
●《恩師答》：
因為修行最重要之目的在『放下我執』，以斷除「貪、嗔、癡、愛」，使身心自在安寧，而『念』卻時時刻刻在障礙上迷境界之達成，故修最所須注意者在『念』無誤也！
●《林生問》：
由一念、生二念、生三念......於是乎，即可引生洶湧如洪流之思潮否？
●《恩師答》：
世人之念頭，大部份是三毒（貪、嗔、癡）之化身，若自覺的能力不足，則不論是一般意識或深層意識中的「三毒」，皆難以發覺及解除，於是一念生二念，二念生三念，念念相互攀緣、計劃，如藕斷絲連般相續不斷，談『解脫』就如同緣木求魚也！
●《林生問》：
經云：『念動三千』。無論善念、惡念，『心靈的聲波卻能共振三界』。起一個『念』，會有那麼大之影響嗎？
●《恩師答》：
『一念動三千』，乃『天臺宗智顗大師』之論述，與「中國」傳統『天人合一』的思想，『孟子』的『天聽自我民聽，天視自我民視』，『老子』的『道生自然』等，有異曲同工之妙，故『心念』之起，不可小覷，因其有一定之影響力也！
●《林生問》：
可鑑『修』最不可輕忽者『念』；然世人最易犯的卻是『起心動念』不休否？
●《恩師答》：
然也！『一個念頭，就是一顆心田種子』，而起心就是起了念頭，念頭一起就易造業，有了業，即有果報，生死輪迴就難以休止也！
●《林生問》：易『起心動念』是何因？
●《恩師答》：『欲』重之關！
●《林生問》：已嗜染『起心動念』而習慣『起心動念』者，怎克制？
●《恩師答》：可以『佛家“止觀”法門』對治！
●《林生問》：如何『收攝散亂心』？
●《恩師答》：
凡夫之心易散亂、昏沉，初期可以定時『禪坐之法』，將心繫於一境，不令動搖，以收攝之，慢慢即可逹到『定』的境界。然而此功夫並無捷徑，唯有實際去做，最後『行、住、坐、卧』必皆能臻於警覺不放逸之境界也！
●《林生問》：『制念』唯在此『戒』力下工夫否？
●《恩師答》：
『戒』指身、口行為的約束，此非自然形成，而是須藉『思惟、意志』去達成。而『制念』可由『放下』中著力，『放下愈多，念愈少，身心愈輕安』也！
●《林生問》：修行者在平日間就得須學習『攝心』，俾時刻駕馭、控制己『心念』否？
●《恩師答》：
控制為治標法，久之易生反彈，『心念』升起就讓其升起，只要看著它，不隨之起舞即可，最後『念』自然隱匿無蹤，『身心』亦同時進入安詳靜謐之境界！
●《林生問》：
經云：『心不存物，念無以起焉』。此當如何令『心不著根塵』而起貪染念頭？
●《恩師答》：
『世間萬物皆屬無常』，也不隸屬於任何人，而任何因渴愛而生起之欲望，不論有無得到，最後都會因『黏著與執取』，而受到痛苦；故只有訓練己身於二六時中，觀察覺知『根觸塵緣，生緣滅之真相』，自可心不存物，念無以起也！
●《林生問》：
『心』起貪著，乃基於道心弱、慾心熾盛，而著魔吞噬否?
●《恩師答》：
『心起貪著，大多緣於“無明”』，漠視因緣生、因緣滅的自然之理，故生生世世被朦蔽而不自知。
●《林生問》：唯能清淨本心於『無物、無我』，自不受一切內亂外擾所困惑否？
●《恩師答》：
『物』、『我』之根源，來自五蘊（色、受、想、行、識）；若能了然覺知五蘊生起的因，執著的因緣、和消滅的過程，則能破除『物』、『我』之成見，不論碰到順境或逆境，他就可在最快的速度中客觀面對，不會隨著外境而走，不會黏著於『苦、樂』，身心安住於當下，而八風吹不動也！
●《林生問》：
修之障，全受『物、我（身）』所困惑住，惟藉明道之力量，以開悟一切障礙否？
●《恩師答》：
當然！『一個人有多少執著，就有多少痛苦』，要擺脫痛苦，就必須從『所有的執著裡出離』，而修行之目的即在此也！
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
為何『修最所須注意者『念』也？
●《恩師答》：
因為修行最重要之目的在『放下我執』，以斷除「貪、嗔、癡、愛」，使身心自在安寧，而『念』卻時時刻刻在障礙上迷境界之達成，故修最所須注意者在『念』無誤也！
●《林生問》：
由一念、生二念、生三念......於是乎，即可引生洶湧如洪流之思潮否？
●《恩師答》：
世人之念頭，大部份是三毒（貪、嗔、癡）之化身，若自覺的能力不足，則不論是一般意識或深層意識中的「三毒」，皆難以發覺及解除，於是一念生二念，二念生三念，念念相互攀緣、計劃，如藕斷絲連般相續不斷，談『解脫』就如同緣木求魚也！
●《林生問》：
經云：『念動三千』。無論善念、惡念，『心靈的聲波卻能共振三界』。起一個『念』，會有那麼大之影響嗎？
●《恩師答》：
『一念動三千』，乃『天臺宗智顗大師』之論述，與「中國」傳統『天人合一』的思想，『孟子』的『天聽自我民聽，天視自我民視』，『老子』的『道生自然』等，有異曲同工之妙，故『心念』之起，不可小覷，因其有一定之影響力也！
●《林生問》：
可鑑『修』最不可輕忽者『念』；然世人最易犯的卻是『起心動念』不休否？
●《恩師答》：
然也！『一個念頭，就是一顆心田種子』，而起心就是起了念頭，念頭一起就易造業，有了業，即有果報，生死輪迴就難以休止也！
●《林生問》：易『起心動念』是何因？
●《恩師答》：『欲』重之關！
●《林生問》：已嗜染『起心動念』而習慣『起心動念』者，怎克制？
●《恩師答》：可以『佛家“止觀”法門』對治！
●《林生問》：如何『收攝散亂心』？
●《恩師答》：
凡夫之心易散亂、昏沉，初期可以定時『禪坐之法』，將心繫於一境，不令動搖，以收攝之，慢慢即可逹到『定』的境界。然而此功夫並無捷徑，唯有實際去做，最後『行、住、坐、卧』必皆能臻於警覺不放逸之境界也！
●《林生問》：『制念』唯在此『戒』力下工夫否？
●《恩師答》：
『戒』指身、口行為的約束，此非自然形成，而是須藉『思惟、意志』去達成。而『制念』可由『放下』中著力，『放下愈多，念愈少，身心愈輕安』也！
●《林生問》：修行者在平日間就得須學習『攝心』，俾時刻駕馭、控制己『心念』否？
●《恩師答》：
控制為治標法，久之易生反彈，『心念』升起就讓其升起，只要看著它，不隨之起舞即可，最後『念』自然隱匿無蹤，『身心』亦同時進入安詳靜謐之境界！
●《林生問》：
經云：『心不存物，念無以起焉』。此當如何令『心不著根塵』而起貪染念頭？
●《恩師答》：
『世間萬物皆屬無常』，也不隸屬於任何人，而任何因渴愛而生起之欲望，不論有無得到，最後都會因『黏著與執取』，而受到痛苦；故只有訓練己身於二六時中，觀察覺知『根觸塵緣，生緣滅之真相』，自可心不存物，念無以起也！
●《林生問》：
『心』起貪著，乃基於道心弱、慾心熾盛，而著魔吞噬否?
●《恩師答》：
『心起貪著，大多緣於“無明”』，漠視因緣生、因緣滅的自然之理，故生生世世被朦蔽而不自知。
●《林生問》：唯能清淨本心於『無物、無我』，自不受一切內亂外擾所困惑否？
●《恩師答》：
『物』、『我』之根源，來自五蘊（色、受、想、行、識）；若能了然覺知五蘊生起的因，執著的因緣、和消滅的過程，則能破除『物』、『我』之成見，不論碰到順境或逆境，他就可在最快的速度中客觀面對，不會隨著外境而走，不會黏著於『苦、樂』，身心安住於當下，而八風吹不動也！
●《林生問》：
修之障，全受『物、我（身）』所困惑住，惟藉明道之力量，以開悟一切障礙否？
●《恩師答》：
當然！『一個人有多少執著，就有多少痛苦』，要擺脫痛苦，就必須從『所有的執著裡出離』，而修行之目的即在此也！
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★
「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於
呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由
玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！