《 無極禪化院南天虛原堂 》
【 我執、我識 】
2023 / 2 / 4
本堂副主席 孚佑帝君聖示：
聖筆王生傳真 修因編輯
● 《林生問》：
云何『心存人心』？
● 《帝君答》：
「人心」即是凡夫欲望充塞之心，故，「心存人心」是指一個人的所想、所作，皆是隨順世俗欲望而行者。
● 《林生問》：
出生在娑婆世界之人心，都得藉『修道』以回復原本『清淨之真如佛性』乎？
● 《帝君答》：
當然！若欲開發智慧，『獲得清淨解脫的境界，唯有靠修持正法，方能達成』。
● 《林生問》：
人心者，常易受私欲作祟所影響乎？所以於修而積存『我識』重者，則對己身心有何諸多礙害與不宜？
● 《帝君答》：
然也！世人『我識』深重，因此年輕時自恃青春、健康，認為未來還有無量的生命前程，故，不願意接受或者無視衰老、疾病和死亡的事實，從而「放縱欲樂」，甚至無惡不作。對於所喜愛的人、事、物，包含父母、配偶、子女、親朋好友、事業、名位、財富……等，無視其最終的結局都是分散、別離，因此絞盡心思保有或不擇手段地攫取。
『佛陀』曾說：諸比丘，有五件事是女子、男子、在家者和出家者應經常省思的。哪五件呢？
（一）我有老法，無法避免老。
（二）我有病法，無法避免病。
（三）我有死法，無法避免死。
（四）一切我所喜愛、可意的會分散、別離。
（五）我是『業』的所有者，『業』的繼承者，以『業』為起源，以『業』為親屬，以『業』為皈依處。
無論我所造的是善或惡之『業』，我將是它的繼承者；一個人如果能夠時時提醒自己，省思衰老、疾病和死亡是『自然的法則』，就能減輕甚至斷除對「青春、健康和生命」的陶醉和迷戀。而對於所喜愛的人、事、物……等，省思它們終將『分散、別離』；相信因果，如此才能清淨自己的「身、語、意」三業，斷除一切煩惱。
● 《林生問》：
但凡輕乎禮而擅用自我意識以待人處事者，皆屬易起「分別、對待之人心」乎？既常起分別，恐更不知修契『平等心』之重要否？
● 《帝君答》：
此乃必然的道理，例如：當一個人出門在外時，時時都展現「邪見」，認為身體是「我的身體」，心是「我的心」，因此有「我的名位」，「我的權力」，「我的感受」……等等。
回到家裡時煩惱又變得更強大，因為它是「我的家」，「我的妻子」，「我的丈夫」，「我的汽車」……等等。如此，怎能生出『平等捨心』呢？
● 《林生問》：
患「我執」較重者，就會受『貪、瞋、癡』影響而坐大「自我意識」、而貢高傲慢、而總自以為是，若給予管人管事管錢，此最敗亂己心神而肯定墮落否？
● 《帝君答》：
『有德無才，其德可用；有才無德，其才難用』。一位無德之人，當各種誘惑出現的時候，必然兵敗如山倒！
● 《林生問》：
執人心者，亦易患『名聞利養』乎？云何『名聞利養』是非常不好的緣？
● 《帝君答》：
對「執人心」者而言，都是依附「名、聞、利、養」隨波逐流過日子罷了，不過，對修行者而言，名、聞、利、養也是一種『修行覺知』的所緣，不應當成洪水猛獸，否則無法認知它們的真正本質。
一般人都不喜歡心有『妄念』，但有『妄念』的心和沒有『妄念』的心，都是被『心』覺知的所緣，皆是『修觀禪』(修智慧)的對象。一般人也不喜歡吵雜，但如果有智慧便會知道吵雜和安靜兩者就是一樣的，皆是『被心所覺知的所緣』，是屬於自然的法則；因為，一個人如果只喜歡安靜，當聽到噪音時心便會生起負面反應。
所以，「貪愛、驕傲、忿怒」都是自然法，自然法沒有好或不好，只是『因緣法則』，不需譴責；「名聞利養」也是自然法，不需逃避。如果內心有『正見』，知道一切身心現象都是自然法，心就會接納，不會抗拒，也不會執取。
●《林生問》：
心存『有我、著我』，就甚易患在『人我是非、善惡對錯』等起爭端不已乎？這都是去不了『有我』之蔽病乎？
● 《帝君答》：
當然！這也就是為何『正確的修行』非常重要。
因為一般人不知道身、心的實相，遇事就以「我」的立場來評斷，所以容易對抗正在發生的事情；然而你越想改變它，它就會越糟糕，因此爭端永無止境。欲認知『身、心的實相』，必須不斷地覺知當下身、心在做什麼？在想什麼？它難嗎？歲歲年年讀同一本書，讀的是同樣的內容「關於身和心」。
其實說起來不難，但實際上很難！因為懶得去讀，心總想去看別的，更想要去遊玩、看電視或聽音樂。因此，「難」是因為一般人『不看、不實踐、不覺知』。如果能夠精進去看、去實踐、去覺知，就不難，心也會自動開發出『真正的智慧』。
(我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。)
—〔本文終〕—
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《圖文說明》
★ 此「純陽祖師妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」聖像乃分享自「台南東山區崁頭山孚佑宮」網路圖片，純公益分享，如有侵權敬請告知移除，感恩謝謝！
★ 本鸞文乃大羅金仙 「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見，俗云：法法平等沒有高低，只有適不適合及有無信心！
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
★ 「孚佑帝君」，俗稱呂名瓊，字伯玉，一名紹先，雖然有「妙道天尊」「純陽真人」「純陽天子」「純陽演正警化真君」「大羅金仙」等稱號，但台灣民間多以「孚佑帝君、仙公祖、呂仙祖」等尊稱。由於 呂仙祖志在濟度眾生，常雲遊四海，隨緣度化，流傳於民間的軼聞與聖跡非常多，在真得道後，不時顯化救人，天人兩界皆有褒封，由 玉皇上帝勅封名號：
●「昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛」
●「三教統真興行演化妙道天尊」
★ 而有人間仙境美譽的台南東山區崁頭山仙公廟「孚佑宮」，據說三、四百年前 孚佑帝君「呂洞賓」曾雲遊至此渡化眾生，故，「東山孚佑宮」乃台灣所有供奉 呂仙祖道場之開基祖廟。
★ 非常感謝「無極 禪化院虛原堂」道場之包容海涵及諸善德、善知識們提供文字檔，使善法正道傳播恆久遠！感恩謝謝！