【 再續仙佛對答 】

 

 

○《末劫收圓上理天》○

孚佑帝君　降

第廿八篇
 
【 再續仙佛對答 】

★《仙祖聖示》：
    本書之所以定名為《末劫收圓上理天》乃有其深意所在，『末劫』在每個宗教的傳教弘道之中均有所提及；『儒』曰「叔世」、『道』曰「末劫」、『佛』曰「末法」、『耶』曰「末日」、『回』曰「浩劫」。雖曰名詞各異，其義略同也！
   『收圓』即乃強調『考道之重要』，不論任何『道脈』在行道過程中必有『考關及波折』；換言之，『道』有進退者，故最終必須驗收也！今日天降寶書，是以故，讓世人能夠更方便體悟『道的真諦』，因而能夠在『末法時期』處處得到『心法』。

南海古佛　降

★《古佛聖示》：
   『南宮道友』立論精闢，本書之著即乃讓眾生明白『何謂修道』？『為何要修道』？『修道是在修什麼』？因而本書不但是「修道子」所必須研閱，即乃一般眾生閱書之後亦是大有助益了解『道的真諦』。

★《仙祖聖示》：
    多謝『古佛』加以補充說明，但是吾意以為書名既是有『上理天』，則可見強調出『超生了死』的境界；是否吾等亦可以提示性列出重點，以標明「道子」在道程中的阻礙是什麼無法達到『回歸理天』？

★《古佛聖示》：
    此意甚好！『吾』先以『一貫道道子』最常有的阻礙加以提示之。「欺師背祖」這一點佛規中已有明示，但是許多「道子」卻誤用其意。所謂「師者」、「祖」者，均指『道』而言，只要心存道志，一心不退，那麼就不會阻礙『返回理天之路』。『離經叛道』這是許多「道子」最易觸犯的事例，常可見許多較為資深的「道子」動輒喜歡「稱師作祖」，有背離大道，無端挑起紛爭。所謂：『菩薩畏因，眾生畏果』。『因果是一種定律』，它就像圓圈，首尾相連，無限衍演，在因果中無論如何均是難以逃避，所以『不解因果結，無能上理天』。
    在「一貫道的修子」中更有一樁必須謹慎，就是『愩高心、錯誤口』。大體而言，「一貫道子」的求道心志高於其他「修道子」，熱忱、毅志、識禮，幾乎可以成為「一貫道子」的共通點；但是，「愎」與「執」也幾乎成為通病。在前面亦已述及，這樣也會阻礙『返回理天之路』。
    至於『求道之後行持不夠，當然更是無法回歸理天，達到超生了死的境界』。在此『吾』更要提醒「一貫道道子」注意，接受『名師一指』，雖是已打通了『返回理天之路』，但是必須注意它只是打開了『靈性返回理天之門』，卻不是『明師一指』就是將「道子」保送到『理天』。『與其在世修持不夠，到“九陽關”去磨練，不如借假修真，還能以行功立德來彌補行持未足之處』。

★《仙祖聖示》：
   『古佛』苦口婆心開示，想必「一貫道子」獲益匪淺。『吾』則以一般「修道子」而言。凡是修道，『在人間即以人道為基礎』，如果「修道子」的人道，如綱常維德不能修涵，那麼也是悖離了道理的精華，想要修成很高的境界就必須去『紫陽關』歷練一圈了！至於『心志與性靈的內果修持』，如果不能以『佛、儒』所強調的『禪定、安靜』，那麼在『靈性的修持』也是阻礙達到『超生了死的境界』。一般而言，『戒律在修道子的修持中是不可或缺』，雖然有因宗脈之不同而有嚴寬不等之標準，但『基本之戒律』，凡是「修道子」都必須慎守。因為『無戒律之約束』就容易產生後遺症，比如觸犯了『因果律』，或是行為言語的不符而觸犯了『天律』、『冥律』等，均是為道程留下了一個尾巴的阻礙。

★《古佛聖示》：
    綜合以上所述，「修道子」在道程中遇有挫折、變化等因素，只要能夠『一心向道，修持不退，則終必可以返回理天』。『仙祖』以為呢？

★《仙祖聖示》：
   『古佛』所言甚是！『吾』因此亦可斷言：『道心不堅者，亦無以返回理天矣』！

★《古佛聖示》：
    是的！修道最重要的就是『心』！

●　今日就到此結束，本書也在『仙祖』的結論下結束。（全書完）

  

 

—〈 本書完結 〉—

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★ 此篇「末劫收圓上理天」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦難眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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