第廿三篇 【 昧理偏行 】

 

 

 ○《末劫收圓上理天》○

南海古佛 降

第廿三篇
 【 昧理偏行 】

 

●      所謂「昧理」，即乃不明其理，或是惑於其表面假象而忽略真實內在理之含蘊，乃有各異之義，昧之不明無以導正其行，因而昧理即已容易偏歧行為也！

●　　    「修道子」在道程進修，有一個非常關鍵所在，亦可謂為入道之基礎；即為必須『明理』。人之於世，不能明理，行為必流諸於蠻橫，亦容易妄斷，因此容易肇生事端，人際關係必然惡劣，終於處處吃虧於這個競爭的社會。而修道子不能明理有三個缺失：

     〔一〕偏行：既無遵循道理，不能開悟道理，則歧途展示於眼前，莫知所循。理乃正途之前衛，即如門之鎖也！故不能明理則無以開門以蹈正途也！

     〔二〕必失耐性：欲明理，須深索，孜孜不倦而求分明。道子不知明察道理，即因懼於耐性探求道理所致也！

     〔三〕智慧必蔽：修道的過程是一種心靈的淨持，即為內性之修持；而心靈淨化，與人意境之昇華密不可分；故智慧與否，可謂道程高下之判。而明理乃從周遭事物的觀察中有所心得，融入思維，進而增加本身知識的擴展，形諸於外有高人一等之見解。故，道子不明理，智慧必失；一失智慧則心靈之境界無以提昇也。

●　　道子切莫以為看似簡單的一件事，但是如果不能作到它，卻可能阻礙了回返『理天』的道路。因為昧理，道程停滯不前，更且可能偏歧異行，終將毀敗道基。

●      既是『明理』為修道子不可或缺，則如何始克明理，也就是一個課題。俗云：「活到老，學到老。」這個說明了周遭環境時時有新的事理產生，故欲求明理必須遏止好奇心；生活在人際間必須有溝通之管道及約束之規範才能和諧；對『道德之培養、實踐，不可懈怠』。因為好奇心引發了浮動的心志，如果事關他人的隱私，那麼更容易牽涉到紛爭；而『人際關係的和諧，表示處世的圓熟，也是智慧的增加』；溝通是負責任的作法，一意孤行表示對事理的包含、領悟不夠；道德更是一個人心智成長的表現，道德君子的基礎就是對道理的透澈才有成熟的心智而駕御行為。

●　　 今夜以『明理』而作分析，深願「道子」有所得，進而裨益於道程也！

—〈 本文待續 〉—

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★ 此篇「末劫收圓上理天」，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦難眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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