【合於修道軌道，即道之規範】
二○二四年四月二十日星期六
歲次甲辰年三月十二日
本堂 副主席 觀音佛祖 降
須知修道乃聖賢
勿負人身求永生
真理不二悟者覺
時至放空證太清
● 世人常以為『修道』極為困難無法達成，其實『修道』乃是極為平常之事，怪哉！ 偏
● 『道』本自然，應緣而方便，若能將『道』字昇華，應用於『修身養性，道性常存，道與人即合為一體也』！ 「諸子」至堂效勞，有者己歷數拾年，『道性』與『心靈』早已契合，不用再強調『道』之要旨。『道』既存於自然天地之中，身為「修子」當更合於『修道之軌道』，亦即『道』之規範，正如人間道路之交通規則，更似火車所行之軌，甚至連空中、海上各有規行之道，故人行之有方，自然合『道』。
● 『人經修持始有品行』，家有家規、國有國法，道場亦有道場之規範，此規法乃『道』之理，此稱『道理』，是也！ 『道』之方便應自然，從古昔之方便法，乃應天下有緣人之自然方便，如吾『佛教』為例，昔之古印度河域迦毗羅衛國，『吾佛如來』棄王子而所悟證開示：『苦、集、滅、道』四聖諦教導眾生，了解如何『解脫生死』，但此中真理乃『一本散萬殊』。
● 『原始佛教』傳遍天下，但為應各地風俗人情之異，遂與在地本土風俗宗教而結合，如「南傳」、「北傳」之教法方式亦有所異，似如「東南亞」一帶之方便法門，「漢傳中土」更傳佈至「東洋」、「朝鮮」一帶，其教規教法大異「中土」，尤以顯、密、漢、藏、佛教之異， 大、小乘之教門千變萬法，『但萬法不離佛教之真宗』，可言各有千秋，如何論定何為『正宗』？ 何為旁門？ 此乃無謂之爭。士農工商三百六十行，可依自吾方便之法隨緣而修，若將修道硬性死板規定，實矯枉過正，只要『不離道之規範』，能於火宅庶民聖凡併顧，何等之方便逍遙也！
● 古昔之交通不便，修道者所謂：『千里訪師，萬里求藝』，如今在家二六時中，可利用電視聽聞各教精英之說法，世人此時不修更待何時？今宵『吾佛』順便例述與『吾堂』有關乙長期讀者大德，別世後能享得逍遙之過程，與世人共研之：
「彰邑」有乙大德乃是『吾堂善刊』長期讀者，拾數餘年來，『吾堂善刊』出刊，該「大德」均詳閱並細研後整齊置放於自家廳堂桌上，而且時時勤拂拭，一塵不染，每日早晚奉香之時並面向所收集『吾堂善刊』而三拜，拾數年來如一日，此「大德」乃是「教育界退休人員」，於半載前壽數圓滿，享壽七十八歲，無疾而終。是時，當境 『福德』特別照會『吾堂』，由 『正主席』指派『陳府元帥』親駕陪往 『冥府』報到，因功德在身，由『吾堂』出憑照，超拔『善道』而逍遙，此案例可證『吾佛』所言：『修道方便應自然，若能循規蹈矩合道軌而修，自可證道而逍遙，望世人自悟之』！此示！
—〔本文終〕—
★【專 案 呈 疏】
● 人生自有身體病痛、事業不順、運途阻障等因果病情，或有叩求仙佛作主庥佑感應等事，均可以立下善願，以書面填寫疏文，上呈神佛以備案處理。
● 聖音堂 關恩主秉仁慈惻隱之德，開辨「專案呈疏」之方便法門。凡信眾受冤業牽纏致身體、事業、生活、運途、婚姻、功名、子女…等，有叩求神佛加持化解者，都可以「專案呈疏」，誠者得之、求者助之。
● 有意專案呈疏者，歡迎來電與本堂聯繫，或直接劃撥列述叩求事項，由本堂以「專案」代為書寫疏文呈稟，並求 關恩主慈悲作主。
● 聖音鸞堂地址：南投縣竹山鎮竹圍里前山路一段一二二巷三十一號。
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★ 此篇「聖音堂因果專刊，乃鸞門「儒宗聖教」仙佛救世渡眾所行方便法門，雖與佛教傳法略異，但，萬法歸一唯心造，法法平等無高低，只有適不適合及有無信心，一切不取分別、執著心。
★ 真理佈滿宇宙虛空，眾生法緣、法脈各有不同，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡苦難眾生，更不會侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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