本堂 副主席 孚佑帝君 聖示
聖筆王生傳真 修因編輯
聖筆王生傳真 修因編輯
●《林生問》：
萬教、萬法是否沒有高下之分？
●《恩師答》：
教、 法不分高下，教法乃以「應機 」之關，而用不同方式隨順因緣教化四方。
●《林生問》：
既無高下之分，且論道修，其實旨在『淨化己心靈』，故在哪修行都一樣否？
●《恩師答》：
然也！各法所訴求之『法』，其實就是要修者不斷『淨化己之心靈』，心靈淨化，個人的『德行』就會提升。一個人若有良好的『德行』，己身即不會蹈惡行，內心亦會常喜樂輕安；最後功夫日積而八風（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）不動，道果自成！
●《林生問》：
在『西天佛都』，右聯云： 『能體慈悲，才是釋門弟子』。可鑑「鍊就不成慈悲」，根本就回不去『西天淨土』否？
●《恩師答》：
世之宗教皆是以『慈悲心』為動機，縱使各教之「教理」與「形式」有所差異；然其勸善 、行善、超脫俗塵之目標皆同。故「鍊就不成慈悲」，不但『西天淨土』無望，其他『淨土』亦無立錐之處也！
●《林生問》：
可謂一切之『道修』，皆不離存養『慈悲』這二字否？
●《恩師答》：
『慈悲』為道修之基礎，無慈悲心則難顯『清淨光明之心』，無清淨光明之心，談修則如緣木求魚也！
●《林生問》：
『修』旨淨靈，此與『慈悲』具何竅妙之關係？
●《恩師答》：
一個人發『慈悲心』時，其「嗔心」即會隱遁，因『慈悲心』與「嗔心」不會同時並存，而且『慈悲』若愈強，則「嗔心」愈弱，靈亦會愈清淨也！
●《林生問》：
人本具『慈悲』，為何每個人『慈悲心』之差別卻頗懸殊不一呢？
●《恩師答》：
此和夙世習性與今世環境之養成有關。
●《林生問》：
如何堪稱『真慈悲』？
●《恩師答》：
達『無緣大慈，同體大悲』之境界，亦即以『平等心』對待一切有情，慈心悲心遍及『六道眾生』，而且無任何條件。
●《林生問》：
慈悲本『自性俱有』，在修之過程，此當如何藉修鍊以增長慈悲、博愛？
●《恩師答》：
『孟子』有云：『惻隱之心，人皆有之』。『慈悲是自性本俱有』，更可藉鍊就以增長，亦即每個人皆可創造一切可能之『善因緣』，以改變自己，此亦是『修行最大之意義』也！
●《林生問》：
『佛門之慈悲』與『儒、道之兼愛、兼善天下』以濟世渡人救人，同屬人性發乎愛之表徵否？
●《恩師答》：
然也！『儒有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』、『窮則獨善其身，達則兼善天下』之論；『佛、道、耶、回』等，其基本教義亦雷同也！
●《林生問》：
『六度學』首項 「布施以對治慳貪」，心既慳貪，又豈能布施乎？
●《恩師答》：
此需「因緣」配合，方能開啟「慳貪者」心中之枷鎖。『布施』能增長難捨能捨之心，「減輕貪愛執著」，淨化身心，令人輕安喜樂，並通往『解脫自在』的道路，故『六度學』以『布施』列為首項。
●《林生問》：
是何因由而會塑造出「慳貪」習性？
●《恩師答》：
「慳貪」源於錯認世間為真，妄想可以長長久久擁有，不知世間只是『因緣結合』，一旦緣滅，則『萬象皆空』！故有人終其一生一毛不拔，財越積越貪，越膽戰心驚失財之日到來。其實，妨礙『解脫』的不是財富，而是對財富的『貪著』，此亦是有無智慧之區別也！
●《林生問》：
得如何才能解開患「慳貪吝嗇」之心結呢？
●《恩師答》：
亦得諄諄善誘，從小處著手，待其「心防』開啟，並體會『放下』、『為善之樂』後，就能漸漸培養其能施能捨之胸懷。
《我們院堂每月最後一週鸞期,呈繳當期虛原雜誌三冊供三曹對證備案之用暨焚呈十方善信大德各項贊助呈疏上蒼，積德賜福。》
— 《本文終》 —
★★★★★★★★★ 閱 後 轉 載 功 德 無 量 ★★★★★★★★★
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《圖文說明》
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★ 本鸞文乃大羅金仙「妙道天尊孚佑帝君呂仙祖」所開示法語，期願所有行者用心參悟，不存我執與法執諸偏見。
★ 真理佈滿宇宙虛空，諸天仙佛及諸佛菩薩於十法界度一切苦厄眾生，是不以地域、種族、性別、貧富、貴賤、宗教、習俗、文化等差異而有所分別的，諸天仙佛及諸佛菩薩救渡眾生更不會僅侷限於某單一教門，此文值得所有行者用心領悟、體會與學習。
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