【 見性後，其境界如何 】
——（上）——
修行以『見性』為宗，任何不宗一派若不以『見性』為其根本，當視其「不了義」、「不究竟」之法門；永遠滯留「生滅法」中，於「有為幻化染污之心」起伏動盪而不得自覺，乃屬「三界」內造作有相法，若欲『出離生死』，『成證菩提』終無是處，與外道法更無有異也！
六祖惠能大師云：『但論見性，不論禪定解脫』。本意即在此也！各人在多生累劫修因有淺有深，有廣有狹，因人而異，故今世『見性之境界』深淺廣狹亦有異也！有見性究竟圓滿者，有見性未得圓滿者；譬如夜觀十五夜之月與初一之月，十五夜之月喻如『見性究竟圓滿』者，初一之月喻為見性未究竟圓滿者。
『菩薩修證次第』第五十二階位中，若證得『初地』以上，當下便是『見性之聖者』，初地菩薩見性遜於二地，三地勝於二地，四地勝於三地，如是演推即知修證過程的確有見性之深淺廣狹之異也！
『修行應以見性為宗趣，見性者即是得見自己本來面目』，此『本來面目即是不生不滅之涅槃自性是也』！行持佛道，修持法門應以『不生不滅之佛性』做為修行之基礎，也『唯有依不生滅心之修證方得不生滅之涅槃自性』，因而頓斷生死，永脫六道。
楞嚴經云：『因地不真，果招紆曲』。
開悟聖僧云：『一念清淨絕千古，十界依正無纖塵，識得此念是何物，世間忽然少一人』。
見性後此人之心地常處『見聞覺知，不斷不常，不生不滅，不來不去湛然常寂』，自由自在，二六時中『為人處事中道圓滿』，不落惡知見，行為不沾不染於塵欲，『覺性』特強，漸入圓滿佛道是也！
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